٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

=٢ - وقالت فرقة: سجود السهو كلّه بعد السلام:

وممن روينا ذلك عنه: سعد بن أبي وقاص، وابن مسعود. وأنس بن مالك، وابن الزبير، وابن عباس، وروي ذلك عن علي، وعمار ...

وبه قال الحسن البصري، وإبراهيم النخعي، وابن أبي ليلى، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح، وأصحاب الرأي.

وقال أصحاب الرأي: يجزيه أن يسجدهما قبل السلام ولا إعادة عليه.

ومن حجة هذا القائل حديث ابن مسعود، وعمران بن حصين، وأبي هريرة: أن النبي - ﷺ - سجد بعد ما سلّم ...

٣ - وقالت فرقة ثالثة : كل سهو كان نقصاناً من الصلاة، فإنّ سجوده قبل السلام، وكلّ سهو هو زيادة في الصلاة، فإن سجوده بعد السلام.

هذا قول مالك بن أنس، وبه قال أبو ثور، قال مالك: وتفسير ذلك من السهو - يعني: في الزيادة -: أن ينسى الرجل فلا يدري كم صلى فيبني على يقينه، أو يسهو فيزيد على صلاة بعد أن يتمّها ونحو ذلك، ويجلس موضع القيام. وتفسير النقصان من السهو أن يقوم الرجل في موضع الجلوس نحو ما جاء من حديث ابن بحينة: فإنه يسجد فيه قبل السلام.

وهذا قول أصحاب مالك: محمد بن مسلمة، وعبد الملك، وأبي مصعب، وغيرهم. وبه قال إسحاق.

ومن حجة قائل هذا القول فيما كان من الزيادة حديث ابن سیرین عن أبي هريرة في قصة ذي اليدين . =