قال: (وَإِذَا كَانَ بَعْضُ الثَّوْبِ قُطْنًا وَبَعْضُهُ إِبْرَيْسَمًا أَوْ كَتَّانًا جَازَ لُبْسُهُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الإِبْرَيْسَمُ غَالِبًا).

قلت: العتابي: سداه حرير ولحمته قطن. والخز سداه إبرسيم ولحمته صوف. فالعتابي الحرير فيه أظهر. والخز اللحمة فيه أكثر. فإن اللحمة فيه أكثر من السداة، فإن كان الإبريسم معلوماً في الوزن غير ظاهر جاز، لانتفاء علة التحريم، وهما السرف والخيلاء. وإن كان معلوماً في الوزن [ظاهراً]^(١) فوجهان لوجود [إحدى]^(٢) العلتين، وإن استوى وغيره فوجهان أيضاً [أحدهما]^(٣) يجوز لانتفاء علة التحريم. والأصل ما روي أن النبي ﷺ كانت له جبة لها لِبْنَةَ من ديباج [وفرجيها مكفوفين]^(٤) بالديباج^(٥) فدل على أن الإباحة للقليل من الحرير من غير حاجة.

فصلٌ

ويلزمُ في المِيِّتِ أربعةُ أشياءٍ: غُسلُهُ وتكفينُهُ والصلاةُ عليهِ ودفنُهُ).