إن الله ﷿ إذا أراد أن يخلق النطفة التي مما أخذ عليها الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو له فيه ويجعلها في الرحم حرك الرجل للجماع وأوحى إلى الرحم - أن افتحي بابك حتى يلج فيك خلقي وقضائي النافذ وقدري، فتفتح الرحم بابها فتصل النطفة إلى الرحم، فتردد فيه أربعين يومًا. ثم تصير علقة أربعين يومًا، ثم تصير مضغة أربعين يومًا، ثم تصير لحمًا تجري فيه عروق مشتبكة، ثم يبعث الله ملكين خلاقين يخلقان في الأرحام ما يشاء الله فيقتحمان في بطن المرأة من فم المرأة فيصلان إلى الرحم وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء فينفخان فيها روح الحياة والبقاء ويشقان له السمع والبصر وجميع الجوارح وجميع ما في البطن بإذن الله، ثم يوحي الله إلى الملكين: اكتبا عليه قضائي وقدري ونافذ أمرين واشترطا لي البداء فيما تكتبان .. فيملي أحدهما على صاحبه فيكتبان جميع ما في اللوح ويشترطان البداء فيما يكتبان (١).

وقد عظموا هذه العقيدة حتى نقلوا عن أئمتهم أنهم قالوا:

"ما عبد الله بشيء مثل البداء" قاله محمد الباقر (٢).

وعن جعفر أنه قال:

"ما عظم الله بمثل البداء" (٣).

وعنه أيضًا ما نقله مالك الجهني أنه قال:

"لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما افتروا من الكلام فيه (٤).

وعن مرازم بن حكيم أنه قال:

سمعت أبا عبد الله ﵇ يقول:

ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس خصال: بالبداء، والمشيئة، والسجود والعبودية، والطاعة (٥).

(١) الكافي في الفروج ج٦ ص١٣، ١٤ كتاب العقيقة باب بدء خلق الإنسان

(٢) الكافي في الأصول ج١ ص١٤٦، كتاب التوحيد باب البدء

(٣) الكافي في الأصول

(٤) الأصول من الكافي ١/ ١٤٨

(٥) الأصول من الكافي