انظر: «مسالك الحنفا» للسيوطي، فقد جلب تلك الأحاديث وأجاد في تقرير/ هذه المسألة غاية [الإجادة «١»] . أولاده الذكور ثلاثة: «كنانة» المتقدم، و«أسد» و«الهون» «٢» . (ابن مدركة «٣») - بضم الميم وإسكان المهملة- واسمه «عمرو» على الصحيح «٤» . وله ولدان: «خزيمة» المتقدم، و«هذيل «٥»» .

- صحيح البخاري المناقب رقم: (٣٥٩٤)، ورقم: (٣٥٩٦)، ورقم: (٧٥٤٠، ٦٠٧٩) . - وصحيح مسلم الإيمان رقم: ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠- ... إلخ» اه: مسالك الحنفا ... بتصرف وزيادة. وانظر أيضا: (الحاوي للفتاوي) (٢/ ٢١٧) طبع دار الكتب العلمية، بيروت سنة ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م. وقال ابن سيد الناس اليعمري (ت ٧٣٤ هـ) في [عيون الأثر ١/ ٢٢٨]: «وقد روي أن «عبد الله ابن عبد المطلب» و«آمنة بنت وهب» أبوي النبي ﷺ أسلما أيضا، وأن الله أحياهما فامنا به، وروي ذلك في حق جده «عبد المطلب»، وهي روايات لا معول عليها ...» اه: السيرة النبوية: عيون الأثر وحديث البخاري ومسلم- رحمهما الله تعالى- يردان هذا القول الذي ذهب إليه الإمام السيوطي. والله أعلم. (١) ما بين القوسين المعكوفين مطموس بالأصل وأثبتناه من دلالة الكلام، ومن الفعل «أجاد» لأنه مصدر له. (٢) و«الهون» قال عنه الإمام/ ابن دريد في (الاشتقاق) (١/ ١٧٨): «مشتق من الشيء السهل من قولهم: مر على هونه وهينته، أي: على سكون وهدوء. و«الهون» - بضم الهاء- الهوان من قوله جلا جلاله: أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ [سورة النحل، من الاية، ٥٩] . وقال الأستاذ عبد السلام هارون- ﵀ (محقق الكتاب): «الهون ضبط في الأصل بضم الهاء وفتحها» . (٣) و«مدركة» الهاء فيه للمبالغة، وهو مشتق من «أدرك يدرك إدراكا»، أي: لحق. ولقب ب «مدركة» لما أدرك الإبل» اه: الاشتقاق لابن دريد (١/ ٣٠) بتصرف. (٤) في سيرة ابن هشام [١/ ٩ سرد النسب الزكي] قال: «واسم مدركة: عامر» اه: ابن هشام. وانظر: «التاريخ» للإمام/ الطبري (٢/ ٢٦٧) . (٥) و«هذيل» من الهذل، وهو الاضطراب، يقال: «هوذل الرجل ببوله»، إذا اضطرب-