============================================================
كاب ائبامته النبومامت فالناطق سلام الله على ذكره صار واسطة بين الحدين العلويين وهما السابق التالي ، وبين الحدين السفلين وهما الاساس والقائم ، فقبوله كلام الله من جهة السابق الذي لا صوت فيه ولا نغم ما ايد من عنده مما لا يطلع عليه أساسه ، واختص بذلك الخط دونه ودون سائر الامة وقبوله كلام الله من جهة التالي الذي من جهته نقش التراكيب وهو ما اطلع عليه آساسه وهو النصف اللمي امر بتسليمه اليه وقبوله كلام الله من جهة مفاتحته بالبيان للاساس وهو ما اوقف الائمة صلوات الله عليهم الادلاء الراشدين على التأويل والبيان المستور في الشرائع والتنزيل وقبوله كلام الله ما ادخره للقائم عليه السلام مما هو ليس لاحد الاحاطة به من مرموزات التنزيل الى ان يبلغ الامر الى القائم عليه السلام واكرم ناطق عليه السلام بالاطلاع على جملة ذلك الحد من غير تفسير وهو يلوغه الى سدرة المنتهى المربوطة بكلام الناطق ذي الصوت والتأليف ، فأقول : ان الكلام التأييدي الواقع من قبل السابق ذي الجلال المتصل بالناطق عليه السلام انما هو إصباغ روحانية اتحدت بنفس الناطق لكل صبغ منها شكل عقلي يكون ذلك الشكل يجمع اشياء كثيرة نفسانية لتلك الاصباغ وتأليف روحاني منى ألقت في نفس القابل اشرقت على معرفة اشياء كثيرة فإذا فرغت نفسه من الاشراف على المعارف وجد لتلك الاصباغ بعد الاثتلاف كلاما روحانيا لطيفأ قد اعتاد قبوله فمتى استقبله علم منه ما يعلمه من الكلام المموع وأفضل من الكلام . فهذا معنى كلام الله من جهة تأييد السابق .
فاما الكلام التركيي الواقع من جهة التالي ذي الاكرام المتصل بالناطق عليه السلام فانما هو حركات نفسانية تظهر في الدوائر وفي الكواكب المرموزة(1. وفي الدوائر يكون في كل حركة وفي كل قرب وبعد في بعض اجرامها الى بعض خواص افعال طبيعية وهي اعني الدوائر بالكواكب النيرة (2 الممدودة فيها نظم لحساسة البشر كأنها اشكال حروف ، اذ فيها ما يكون نقطة على الاستواء في الطول مثل الالف اذ للألف النقطة المجتمعة في الطول ونقطة ككوكب شبيه بالباء والتاء، والى سائر الحروف ولكن لا سبيل الى ذلك من دون الناطق المؤيد الى قراءة تلك الكتابة وكيف يعبر في كل (1) وردت في نسخة س المدموزت.
(2) وردت في نسخة س المنيرة.
Página 174