مكّة «١» فقال ﷺ: «فقلت: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا» «٢» . قلت: وابن عبد كلال هذا هو وإخوته رؤساء أهل (الطّائف) . فائدة [: في أنّ الاستهزاء والسّبّ أشدّ من الطّعن والضّرب] قال العلماء: جعل ﷺ ما ناله من الاستهزاء وشماتة الأعداء أشدّ ممّا لاقاه يوم (أحد)؛ من قتل حمزة في سبعين من أصحابه، مع ما ناله في نفسه من الجراحة، وما ذاك إلّا أنّ نفس الكريم تتأذّى بالأذى وبالقول والسّبّ أشدّ ممّا تتأذّى به من الطّعن والضّرب. ولهذا عفا ﷺ عن كلّ من تعرّض لقتله، وأهدر دم كلّ من تعرّض لشتمه. ومع ذلك فقد كان ﷺ صابرا على ما ناله من الأذى في نفسه أو عرضه أو أهله، لعلمه بأنّ الامتحان عنوان الإيمان الّذي يتبيّن به جواهر الرّجال، كما قيل: عند الامتحان يكرم المرء أو يهان. وأنّ أشدّ النّاس بلاء الأنبياء ثمّ الأمثال فالأمثل، زيادة في حسناتهم ورفع درجاتهم. [قال تعالى]: هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ [سورة آل عمران ٣/ ١٦٣] . [دخول النّبيّ ﷺ مكّة في جوار المطعم بن عديّ] ولمّا بلغ ﷺ في مرجعه من (الطّائف) (حراء)، بعث إلى الأخنس بن شريق ليجيره فاعتذر، وقال: (إنّما أنا حليف والحليف لا يجير)، فبعث إلى سهيل بن عمرو فاعتذر، وقال:

(١) وهما: جبل أبي قبيس، ومقابله: قعيقعان. (٢) أخرجه البخاريّ، برقم (٣٠٥٩)، ومسلم برقم (١٧٩٥/ ١١١) .