الخامس: أنه معطوف على الكاف في " إليك ".
السادس: أنه معطوف على الضمير في " منهم ".
حكى هذه الأوجه أبو البقاء.
وأما قوله تعالى: (والصابئون) [المائدة: ٦٩]: ففيه أوجه:
أحدها: أنه مبتدأ حذف خبره، أي: والصابئون كذلك.
الثاني: أنه معطوف على محل " إن " مع اسمها، فإن محلهما رفع بالابتداء.
الثالث: أنه معطوف على الفاعل في " هادوا ".
الرابع: أن " إن " بمعنى " نعم " و(الذين ءامنوا) وما بعده في موضع رفع (والصابئون) عطف عليه.
الخامس: أنه معطوف على إجراء صيغة الجمع مجرى المفرد، والنون حرف الإعراب. حكى هذه الأوجه أبو البقاء.