وقرأت عن اللهبيين عن البزّي بغير ياء فيهنّ في الوقف كالباقين. قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات من أواخر الآي، قوله تعالى: الْمُتَعالِ [٦]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: وَإِلَيْهِ مَتابِ [٣٠]، كانَ عِقابِ [٣٢]، وَإِلَيْهِ مَآبِ [٣٦]، أثبت الياء فيهنّ يعقوب في الحالين، وحذفهنّ الباقون في الحالين «١». سورة إبراهيم ﵇ قوله: اللَّهِ الَّذِي [٢]. نافع، وابن عامر: «الله الذي» بالرفع في الحالين. رويس عن يعقوب: بالخفض في الوصل، وبالرفع في الابتداء. الباقون: بالخفض في الحالين «٢». قوله: رُسُلُهُمْ [٩]. أبو عمرو وحده: «رسلهم» بإسكان السّين وبابه حيث كان متصلا بحرفين وكذلك «سبلنا» (١٢) بإسكان الباء إذا كان متصلا بحرفين. الباقون: برفع السّين والباء من ذلك حيث كان «٣». قوله: بِهِ الرِّيحُ [١٨]. نافع وحده: «به الرياح» بألف. الباقون: بغير ألف «٤». قوله: خَلَقَ السَّماواتِ [١٩]. حمزة، والكسائي: «خالق» بألف وبرفع القاف، «السموات والأرض» بالخفض فيهما. الباقون: «خلق» بغير ألف «السموات والأرض» بالنصب فيهما والتاء مكسورة في

(١) النشر ٢/ ٢٩٨. (٢) السبعة ٣٦٢، والحجة لابن خالويه ٢٠٢، والنشر ٢/ ٢٩٨. (٣) التيسير ٨٥. (٤) التيسير ٧٨.