============================================================
وقبيه الخ انى الهكالترف الوحيد في سلوك أهل التوحيد عارته طرفا رآها به فكان البصيز ها طرفه وقد قلت: بهجاب العقل والكلم سؤ سرى قبل خلق اللوح والقلم بنوره تحلي الأنوار في الظلم سرى إلى سدى الأقمار فانبعثة ولاح منه لمعنى الحسن مظهرة وا من وراء السجن والايم فأشعلت نار شوقي في القلوب كما سرت بين فروع الضال والسلم(1) ة كن صت في صبابته وأبدليه مكان البرء بالشقم فنحن من آجلها جلد على عظم بك عضو ها سقم تخلله يبري العظام بأسياف الغرام كما يشري بها في نشور البعث والوقم وسؤ سار من وراء سائر العلوم والأفهام، يستر تارة بالإحسان وتارة بالإنعام وتارة بالامتنان، وتارة بالإكرام وتارة في وصف الجمال، وتارة في نظم الكمال وتارة في صفات الكمال، وتارة في مطؤرات الأنام وتارة في تمايل الأشجار، وتاره في نغمات الأطيار وتارة في النبات والأزهار، وتارة في نسيم الأسحار، وكلما لاح وصف الجمال في طور من الأطوار هاج المحب وثار وباح بما عنده من الأسرار، وركب الأهوال والأخطار ومنع النوم والقرار وتلذذ بالتهتك والإشهار، وطاح عنه ما كان من الكتمان والاستتار وصاح بالافتضاح بعد الاعتذار، إن ترك العار في الحب عاير، وقد قلت: ارض لي يا صاحبي كل عار وابك عني بالدموع الغزار لاح لي بارق الحي وهنالم أطق بعد ما لاح لي اصطبار فأنا النائخ الحزين بشجو كلما لاح بارق في الديار لا تلمني على احتراق بقلي أحرق الحث مهجتي وهو نار (1) الضال: هو السدر البرى واحده ضالة. والسلم: هو شجر السنط، واحده سلمة.
[715 2/6/65 r96669d6r [266r 2566.46ع
Page 80