مع دخولها على المضارع، نحو: ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ﴾ (^١)، وقولِ الشاعر (^٢):

وَقَدْ تُدْرِكُ الإِنْسَانَ رَحْمَةُ رَبِّه

البيتَ (^٣) (^٤).

(خ ٢)

* قولُه: «كَلِمةٌ»: اسمُ الجنس يستوي مذكَّرُه ومؤنَّثُه، تقول: بقرةٌ للمذكر والمؤنث، وأجاز الكوفيون (^٥) أن تكون ألفاظُ الجموع من هذا للمفرد المذكر، فيقولون: بقرٌ للمذكر، وحكوا: رأيت عقربًا على عقربةٍ، وحمامًا على حمامةٍ.

قال ابنُ عُصْفُورٍ (^٦): إلا في "حَيَّة"؛ فإنه يقال فيهما؛ لأنهم لم يقولوا في الجمع (^٧)؛ لئلا يلتبسَ بضد الميت، فلما لم يجمعوه لم يكن للمذكر ما ينطلق عليه.

ولا أدري ما هذا (^٨).

* في نسخةٍ (^٩): «بها الكلامُ قد يُؤَمّْ» (^١٠).

(^١) الأنعام ٣٣.

(^٢) هو ورقة بن نوفل.

(^٣) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

... ولو كان تحتَ الأرضِ ستين واديا

ينظر: سيرة ابن إسحاق ١١٩، وسيرة ابن هشام ١/ ٢٣٢، والروض الأنف ٢/ ٢٤٦، وشرح التسهيل ١/ ٢٩، والتذييل والتكميل ١/ ١٠٨.

(^٤) الحاشية في: ٢/أ.

(^٥) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٦٨، ٢/ ٣١٠، والمخصص ٥/ ٧٣، وارتشاف الضرب ٢/ ٦٣٧.

(^٦) شرح جمل الزجاجي ٢/ ٣٧٠.

(^٧) أي: لم يقولوا: حيّ، بغير تاء التأنيث.

(^٨) الحاشية في: ٣.

(^٩) لم ترد هذه الرواية في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ٧٠، البيت ٩.

(^١٠) الحاشية في: ٣.