الكوفة أن يلحقوا نسبه بمعاوية ﵁ ورفضوا طلبه وذهب إلى البصرة وشهد له رجل بذلك. - وذُكِر هذا الخبر مُسْنَدًا عند ابن عبد البر (^١)، وفي سنده هشام بن السائب الكلبي (^٢)، وأبيه (^٣)، وكلاهما ضعيفان، وفيه أن عمر ﵁ بعث زيادًا إلى اليمن لإصلاح فساد في اليمن، فلما رجع ألقى خطبة تعجب منه عمر ﵁ ومدحه، فقال أبو سفيان ﵁ لمن حوله: إني أعرف أبوه، فقال له علي ﵁: من هو يا أبا سفيان؟ فتمثل بأبيات بَيَّنَ فيها أنه ولده وأن عدم الإقرار به خوفًا من عمر ﵁، ثم بعد أن انضم زياد إلى علي ﵁، كتب إليه يحذره من معاوية ﵁ ويقول له: إن اعتراف أبي سفيان ﵁ بك كان فلتة منه لا تستحق بها نسبًا ولا ميراثًا، ففرح زياد بهذا واعتبره شهادة من علي ﵁ له. - وذكر ابن عساكر (^٤) قصة أبي مريم السلولي مع أبي سفيان في الجاهلية، وأنه جاء له بسُمَيَّة، وذلك من طريق أحمد بن عبيد الله بن كادش (^٥)، وهو ممن اعترف بوضع الأحاديث. وأما ما يخص أبا سفيان ﵁ وتبرير من اتهمه بالزنا أن ذلك كان في

(^١) الاستيعاب ٢/ ٥٢٥. (^٢) هشام بن محمد بن السائب الكلبي، الأخباري النسابة، قال أحمد بن حنبل أنه كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحد يحدث عنه، وقال الدارقطني وغيره متروك، وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة، مات سنة أربع ومئتين. الذهبي: ميزان الاعتدال ٤/ ٣٠٥. (^٣) محمد بن السائب الكلبي، النسابة المفسر، متهم بالكذب ورمي بالرفض. ابن حجر: التقريب (٤٧٩). (^٤) تاريخ دمشق ١٩/ ١٧٣. (^٥) أحمد بن عبيد الله بن كادش، قال عنه ابن النجار: كان ضعيفًا في الرواية، مخلطًا، كذابًا، لا يحتج به وللأئمة فيه أقوال، وقال السمعاني: كان ابن ناصر يسيء القول فيه. الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٥٩ ط. وذكره الذهبي في ذيل ديوان الضعفاء، أنه اعترف بوضع الحديث ١/ ١٧.