أخته؟ فقيل: له ابن صغير لم يدرك. قال: فليس لنا أن نقتله حتى يدرك الغلام. فحبس هدبة حتى أدرك الغلام، فلما أدرك جاءت به أمه تطلب قتل هدبة، فدفع إليها وأعطى الغلام ديات كثيرة فطمع، فقالت له أمه: والله لئن فعلت لأتزوجن رجلًا أهب له نصيبي من الديات ثم يقاسمكها، فجسر على قتل هدبة، فأخرج من السجن فأدخل على سعيد، وهو في جنبذة له (^١) مشرفة، ودخل معه الأخزر عبد الرحمن [بن] زيد أخو زيادة، فقال له سعيد: يا أخزر، قد أعطاك أمير المؤمنين معاوية مائة ألف، وعبد الله بن جعفر مائة ألف، والحسن والحسين مائة ألف، وأنا أعطيك مائة ناقة سود الحدق ليس فيها جداء، ولا خداء (^٢)، ولا ذات داء. فقال عبد الرحمن: أصلح الله الأمير، والله لو وهبت لي جنبذتك (^٣) هذه ثم سكبت فيها الذهب حتى يخرج من ثقبها ما كنت لأختاره على هذا الخلسى (^٤) الأسود عبدك، فقال له هدبة: يا أخيزر (^٥) أو بالموت تخوفني؟ والله لا أبالي أسقط على أم سقطت عليه، فاصنع ما أنت صانع! ثم رد إلى السجن. وخرج عبد الرحمن فأتى بكتاب معاوية: «أن يدفع هدبة إلى أولياء زيادة». فقال سعيد: يوم الجمعة أدفعه إليكم. فلما كان يوم الجمعة بعث إليه سعيد

(^١) الجنبذة: القبة. ا: «حتبده» وتصحيحها للشنقيطى. (^٢) الجداء: اليابسة الضرع، والمقطوعة الأذن. والخداء كذا وردت، ولعلها «الخذواء» وهي المسترخية الأذن. وفي الشعراء ٦٧٤: «أعطيك مائة ناقة حمراء، ليس فيها جداء ولا ذات داء». (^٣) كذا في النسختين، وهو يؤيد ما سبق في الحاشية الأولى. (^٤) كذا في ا، ورسمت في ب «الحاسى»، وفي الأغانى: «ما رضيت بها من دم هذا الأجدع». (^٥) تصغير أخزر، وهذا تصحيح الشنقيطي. وفي ا: «يا خنزير».