سورة الشمس والعلق والقدر: قلت: فعقروها الخلف للمكي ... وأول واعدده للحمصي سواه سواها الذى ينهى لدى ... غير الدمشقي رواه عددا لم ينته اعدده لدى حجازهم ... وثالث القدر لمك شامهم وأقول: بينت في البيت الأول أن قوله تعالى: ﴿فَعَقَرُوهَا﴾ ثبت فيه الخلف للمكي والمدني الأول فروي عنهما عده وروي عنهما تركه، وعده الحمصى بلا خلاف، والباقون لا يعدونه. وبينت في البيت الثاني أن غير الحمصى يعد قوله: ﴿فَسَوَّاهَا﴾ فالحمصي لا يعده، فالضمير في سواه يعود على الحمصي. وأن قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾ روى عده غير الدمشقي. فهو لا يعده. ثم أمرت في البيت الثالث بعد قوله تعالى: ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَه﴾ للحجازيين وتركه لغيرهم أي للشامي والعراقي -البصري والكوفي- وأخيرا ذكرت أن لفظ القدر الثالث في قوله تعالى: ﴿لَيْلَةِ الْقَدْر﴾ معدود للمكي والشامي ومتروك للباقين. وتقييده بالثالث لإخراج الأول والثاني المتفق على عدهما وهما ﴿فِي لَيْلَةِ الْقَدْر﴾ و﴿مَا لَيْلَةُ الْقَدْر﴾ . "تتمة" في سورة والشمس موضعان مختلف فيهما وهما، فعقروها، فسواها، وفي سورة العلق كذلك: الذى ينهى، لم ينته، وفي سورة القدر موضع واحد وهو ﴿لَيْلَةِ الْقَدْر﴾ والله أعلم.
سورة البينة والزلزلة: قلت: والدين عن بصر وشام قد وقع ... للكوف أشتاتا مع الأول دع وأقول: في سورة البينة موضع واحد مختلف فيه وهو قوله تعالى: ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين﴾ وقد بينت أنه وقع عده عن البصري والشامي فيكون غير معدود للحجازيين والكوفيين، وفي سورة الزلزلة موضع واحد كذلك. وهو قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا﴾ وقد أمرت بعدم عده الكوفي والمدني الأول فيكون معدودا لغيرهما. والله أعلم.