الاختيارية -: فهذه تابعة لمشيئته، مثل: النزول، فتقول: ينزل إذا شاء. ومثل: الاستواء على العرش، والمجيء يوم القيامة، وكذلك الغضب والرضى فهذه الصفات فعلية. يقول الشيخ: ومن الصفات ما يصدق عليها أنها ذاتية فعلية باعتبارين، مثل: الكلام، والخلق، والرَّزق؛ فهذه باعتبار أن الله لم يزل موصوفًا بها، فتقول: الله لم يزل فعالًا لما يريد، ولم يزل خالقًا، ولم يزل غفورًا، ولم يزل رحيمًا، فهذه صفات ذاتية؛ وباعتبار أفراد أو آحاد هذه الأفعال هي تابعة للمشيئة، فهو يرحم من شاء إذا شاء، ويرزق من شاء إذا شاء، ويتكلم إذا شاء، فالكلام قديم النوع حادث الآحاد، فالكلام صفة ذاتية، والخلق صفة ذاتية فعلية، والمغفرة وكونه - تعالى - غفور صفة ذاتية فعلية وما أشبه ذلك. يقول الشيخ: ومن الصفات الذاتية: الصفات الخبرية، والحقيقة أن الصفات الخبرية منها ذاتية ومنها فعلية أيضًا، فالصفات الخبرية تقابل بالصفات العقلية، فالصفات الخبرية هي: التي طريق العلم بها الخبر والنقل، والعقلية هي: التي طريق العلم بها السمع والعقل؛ فالعلم والسمع والبصر والحياة صفات خبرية سمعية عقلية، والوجه واليدين والقدمين والعينين صفات خبرية. والصفات الخبرية منها صفات ذاتية كالوجه واليدين، ومنها صفات فعلية كالضحك والفرح والمجيء فهذه صفات خبرية فعلية. فالصفات الذاتية يقابلها الفعلية، والصفات الخبرية يقابلها العقلية، وكلٌ من الخبرية أو العقلية ينقسم إلى ذاتية وفعلية، والله أعلم. لكن قد يشكل كون الصفات منها صفات عقلية مع أن الصفات