مثالُ العلَّةِ القاصرةِ: (السَّفرُ) و(المرض) علَّتانِ لإباحَةِ الفطرِ في رمضانَ للمُسافرِ والمريض، ولا توجدانِ إلاَّ في مُسافرٍ أو مريضٍ، فلا تتعدَّاهما إلى أصحابِ المِهنِ الشَّاقةِ مثلًا، لأنَّهم لا يوجدُ فيهِم علَّةُ (السَّفرِ) أو (المرضِ) .

ومن العللِ القاصرَةِ (الوِقاعُ في نهارِ رمضانَ) لإيجابِ الكفَّارَةِ، بدلالةِ حديثِ أبي هريرَةَ ﵁ قالَ: بينمَا نحنُ جلوسُ عندَ النَّبيِّ ﷺ، إذْ جاءَهُ رجلٌ فقالَ: يا رسول الله، هلكتُ، قالَ: «مَا لكَ؟» قال: وقعتُ على امرأتِي وأنا صائمٌ، فقال رسول الله ﷺ: «هلْ تجدُ رقبةً تُعتِقُهَا؟» قال: لا، قال: «فهلْ تستطيعُ أن تصومَ شَهرينِ مُتتابِعينِ؟» قالَ لاَ، فقال: «فهلْ تجدُ إطعامَ ستيِّنَ مسكينًا؟» قال: لاَ، قالَ فمكثَ النَّبيُّ ﷺ، فبينَا نحنُ على ذلكَ أُتِي النَّبيُّ ﷺ بعرَقٍ فيه تمرٌ، والعرقُ: المِكتلَُ، قالَ: «أينَ السَّائلُ؟» فقالَ: أنَا، قالَ: «خُذ هذا فتصدَّقْ بهِ»، فقالَ الرَّجلُ: أعلَى أفْقرَ منِّي يا رسول الله؟ فواللهِ ما بينَ لابتَيْهَا (يُريدُ الحرَّتينِ) أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيْتِي، فضَحكَ النَّبيُّ ﷺ حتَّى بدَتْ أنيابُهُ، ثمَّ قالَ: «أطْعمُهُ أهلكَ» [متفقٌ عليه] .

فعلَّقَ النَّبيُّ ﷺ الكفَّارَةَ على موردِ السَّببِ، وهو الوِقاعُ، فلمْ يصحَّ تعديَّةُ الكفَّارِ إلى الإفطارِ بالأكلِ والشُّربِ، هذا عندَ الشّافعيَّةِ والحنابلَة، خلافًا للحنفيَّةِ والمالكيَّةِ.