واعلم أن الذي يجب أن يحصل في هذا هو أن ينظر إلى متعلق اليمين، فإن كان لليمين متعلق بمسمى لكونه على صفة فاليمين تعلق به ما دام على تلك الصفة، وذلك مسمى على تلك الصفة، ومتى خرج عن تلك الصفة لم تتعلق اليمين به، ولا يقع الحنيث، وذلك نحو أن يقول: والله لا أكلم شابا، فإنه يحنث إذا كلم كل شاب، ومتى خرج عن كونه شابا لم يحنث إن لكمه؛ لأن الصفة التي لها تعلق باليمين به قد زالت، فكذلك لو قال: لا أهب للرضيع شيئا فأي رضيع وهب له شيئا حنث، ومن خرج عن حد الرضاع لم يحنث إذا وهب ل؛ لأنه يكون قد خرج عن الصفة التي تعلقت اليمن بها فإذا ثبت ما بينا صح ما ذهبنا إليه من أنه إذا قال: والله لا آكل لبنا فأكل إقطا أو شبرازا أو مصلا أو جبنا لم يحنث؛ لأن اللبن إذا جعل هذه الأشياء فقد خرج عن كونه لبنا وزالت الصفة التي بها تعلقت اليمين، وكذلك إذا حلف أن لا يأكل سمنا فأكل زبدا لم يحنث؛ لأن الزبد ليس بصفة السمن واليمين بالسمن تعلقت، فأما إذا تعلقت اليمين على عين ووصفت العين بصفة ودخلت الصفة للتعريف القائم مقام الإشارة ولم تتعلق اليمين بالصفة، فإن اليمين متعلقة بتلك العين أبدا أو يقع الحنيث فيها، وذلك كأن يحلف أنه لا يكلم هذا الشاب لشاب بعينه، ألا ترى أن اليمين تعلقت بعيه وذكر الشاب دخل فيه على سبيل التعريف، لا لأن تتعلق اليمين، فمتى كلمه حنث في حال شبابه أو بعد شيخوخته، وكذلك إذا حلف أن لا يهب لهذا الرضيع شيئا وأشار إلى رضيع بعينه؛ لأنه علق اليمين على شخصه وأدخل الوصف له بالرضاع للتعريف، فمتى وهب له شيئا في حال رضاعه أو بعد فطامة أو في حال شيخوخته حنث، فإذا ثبت هذه الجملة صح ما قلنا من أنه إذا حلف أن لا يأكل هذا اللبن أو من هذا اللبن شيئا فصير شيرازا أو إقطا أو مصلا أو جبنا، ثم أكل حنث؛ لأن يمينه تعلقت على تلك العين، والعين هي هو وإنما تغيرت صفاته، وهكذا إن حلف إن لا يأكل هذا التمر فصير خلاف أو ربا حنث للوجه الذي بيناه.

Page 65