من قال: يسجد على غير وضوء" هذا لفظه (^١). واحتجَّ الموجبون للوضوء له بأنه صلاة، قالوا: فإنه له تحريم وتحليل، كما قاله بعض أصحاب أحمد والشافعي (^٢). وفيه وجه أنه يتشهَّد له (^٣)، وهذا حقيقة الصلاة. والمشهور من مذهب أحمد عند المتأخرين أنه يسلّم له (^٤). وقال عطاء وابن سيرين: إذا رفع رأسه يسلم (^٥). وبه قال إسحاق بن راهويه (^٦)، واحْتَجّ (^٧) لهم بقوله: "تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم". قالوا: ولأنه يُفعل تبعًا (^٨) للإمام، ويعتبر أن يكون القارئ يصلح إمامًا

(^١) كذا قال المصنف، والذي في "الصحيح" في كتاب سجود القرآن: "باب سجود المسلمين مع المشركين. والمشرك نَجَسٌ ليس له وضوء. وكان ابن عمر ﵄ يسجد على غير وضوء". (^٢) انظر "المجموع": (٤/ ٦٣ - ٦٤)، و"المغني": (٢/ ٣٥٨). (^٣) ينظر "الإنصاف": (٢/ ١٩٨). (^٤) انظر "المغني": (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، و"الإنصاف": (٢/ ١٩٨). (^٥) حكاه عنهما ابن المنذر في "الأوسط": (٥/ ٢٧٩)، والخطابي في "المعالم": (٢/ ١٢٠ - بهامش مختصر المنذري)، والبغوي في "شرح السنة": (٣/ ٣١٥). وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٢٠١)، وعبد الرزاق: (٣/ ٣٤٩) عن ابن سيرين وأبي قلابة. لكن روى ابن أبي شيبة (٤٢٠٥) عن عطاء أنه لم يكن يسلم فيها. (^٦) كما في "مسائل الكوسج لأحمد وإسحاق": (٢/ ٧٥٠ - ٧٥١). (^٧) ينظر الحاشية (٥) في الصفحة الآتية. (^٨) الأصل: "تبع".