ومن ذلك حذف الخبر، نحو: خرجت فإذا السبع، وزيد قائم، وعمرو، وقول الشاعر: [من المنسرح] ٧٢ - نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راضٍ والرأي مختلف التقدير: خرجت فإذا السبع حاضر، وزيد قائم، وعمرو كذلك، ونحن بما عندنا رضوان، وأنت بما عندك راض. ومن ذلك حذف المبتدأ في قوله تعالى: (من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها) [فصلت /٤٦]. أي: فعمله لنفسه، وإساءته عليها، وقول الشاعر: [من الطويل] ٧٣ - أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه نجوم سماءٍ كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه أراد: هم نجوم سماء. [٤٨] ومن ذلك حذف ما يحتمل كونه مبتدأ وخبرًا، كقوله تعالى: (طاعة // معروفة) [النور / ٥٣]، فإن سياق الكلام قبله يصح كونه خبرًا لمبتدأ محذوف، أي: طاعتكم طاعة معروفة، لأنها بالقول. دون الفعل، وكونه مبتدأ خبره محذوف، أي: طاعة معروفة مقبولة هي أمثل بكم من هذا القسم الكاذب.