============================================================
2 كتاب الصيدنة فى الطب كانفراد كتب اللغة عن صناعة الترسل والعروض عن الشعر والمنطق عن الفلسفة و ذلك لانها الات لها لامنهاء والدرجة العليا من الطب وهى الاحاطة بالطبيعيات مقترنة الاصول بما فيها من براهين ، فاذا سلك فيها طريق التحليل استنارت طرق سائرها ه الى ان يبلغ الصيدنة : وإن ترقى من هذه كان ظلام التقليد فيها غالبا وخاصة فى هذه السفلى؛ فان التقليد فيها والاخذبالسماع اغلب والتقدم فيها حاصل بتلمذة المهرة ثم دوام المزاولة لتنطبع صورالادوية وهيأتها واحوالها فى طباعه فلايتحير فى تمييز بعضهامن بعض:و تورثه كثرة المشاهدةمزية الحفظ فى المعاينة اذالتعويل عليه ه فى جميع الصتائع كماقيل فى بعض الوصايا: ليكن علمك مالايسلبه منك عرى ه ول ولا يقيده عليك فى الحمام ندى. والحفظ بكل مابرهن اعلق واليه أسرع واقرب لكنه موهبة من الله تعالى غيرمكتسبة بل يختص به قوم دونقوم يحرمونه ه فلا يكاديصلون الى الممكن فيه منهم الا بالمواظية والبؤوب على الممارسة. قال (2) ابوسعدبن دوست او غيره: عليك بالحفظ دون الجمع من كتب فان للكتب آفات تفرقها النار تحرقها والماء يغرقها والفأر يخرقها واللص يسرقها فمن يباهى بها من غير معرفة بملا خزائنه منها و يغلقها ال و يقطع النفع عمن بات مقتبسا و ذاك توع من الاهلاك يوبقها ومن ذوى الجهل من يشتد بغضته لاهلها و لمافيها فيمحقها و وقتية المرء ماقيذاته فاذ ا زالت اتت دونه حال فتسحقهاه يكفيك معتبرا احوال مدخر. يجوزها غيره رغما فينفقها 1. عنوان فصل در اينجا از من است. شماره گذارى فصول ديباجه نيز از من است براى تسهيل در ور مراجعه و تنظيم قهرستها. آ. ابو سعد عبدالر حمن بن محمد بن دوست از اعيان فضلاى نيشابور در قرن چهارم هجرى ايتيمه جلد 4). دو بيت نخستين دريتيمه تيز آمده است و بتابر اين شايد ترديد ابوريحان يا تاييد يتيمه از ميان برود.
Page 64