وشرح البرهان للمازرى فى النهى عن أحد الأمرين لم ترد به اللغة. وشرح سيبويه للسيرافى. واللباب لأبى البقاء العكبرى فى النهى الداخل على التحريم (يعنى النهى عن واحد مبهم مثل لا تطع منهم آثمًا أو كفورًا). وكتاب الأبكار للآمدى فى أن إرادة الشىء كراهة لضده. والاقتصاد للغزالى فى أن الخلاف لفظى فى الحكم على المعدوم. والتلخيص لإمام الحرمين فى أن التكليف يتوجه حال المباشرة. وشعب الإيمان للحليمى فى مسألة الكفار مخاطبون بالفروع. وتقويم الأدلة للدبوسى فى أن الإيمان قول وفعل. والعمد لعبد الجبار فى أن الإتيان بالمأمور به يستلزم الإجزاء. والمطلب لابن الرفعة فى أن القضاء بأمر جديد أو بالأمر الأول. الآمالى لابن الحاجب فى أن اللغات توقيفية. والتلخيص للخطيب القزوينى فى البلاغة فى موضوع الدلالات (التضمن، والمطابقة، والالتزام). والإحكام للآمدى فى موضوع الدلالات (التضمن، والمطابقة، والالتزام). والبديع لابن الساعاتى فى موضوع الدلالات (التضمن، والمطابقة، والالتزام). والحدود لأبى إسحاق الشيرازى فى أن كل علم لابد له من معلوم. والرسالة النظامية لإمام الحرمين فى أنه لا يشتق اسم الفاعل لشىء، والفعل قائم بغيره. وشرح المحصول للقرافى فى أنه لا يشتق اسم الفاعل لشىء والفعل قائم بغيره. وكتاب الأوسط لأبى المظفر الأسفرائينى فى أن الحقيقة الشرعية واقعة. والتبصرة للشيرازى فى أن الحقيقة الشرعية واقعة. والذخائر للقاضى مجلى فى أن الحقيقة الشرعية واقعة.