مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ ١، وقال آخرون "مِن" هذه للتبعيض لأنهم أمِروا بالغَضِّ عما يحرُم النَّظرُ إليه. ومن الباب ﴿يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ ٢ إي إيّاه. ومنه ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي﴾ ٣ ومنه قوله٤:

يومًا بِأجُوَدَ نائلًا منه إذا ... نَفْسُ البخيل تجَهَّمَتْ سُؤالَها

ومنه ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ ٥. و"تواضَعَتْ سورُ المدينة" و٦:

رأت مَرّ السنين أخّذْنَ مِنّي

و:

طُولُ الليالي أسرعَتْ في نقضي٧

و:

صَرف المَنايا بالرّجال تقلَّبُ٨

وقال الجَعْدي٩:

جَزِعتَ وقد نالَتْكَ حَدُّ رماحنا ... بِقوهاءَ يُثِني ذِكْرها في المحافِلِ

باب الاثنين يعبر عنهما بهما مرّة وبأحدهما مرة:

قال أبو زكريا الفراء: تقول العرب: "رأيته بعيني، وبعينَيَّ" و"الدار في يدِي، وفي يدَيَّ". وكل اثنين لا يكاد أحدُهما ينفرد فهو على هذا المثال مثل:

١ سورة النور، الآية: ٣٠.

٢ سورة آل عمران، الآية: ٢٨.

٣ سورة المائدة، الآية: ١١٦.

٤ ديوان الأعشى: ١٤٥. والنائل: العطاء.

٥ سورة الرحمن، الآية: ٢٧.

٦ ديوان جرير: ٣٤١، والمقتضب: ٤/ ٢٠٠، وعجزه:

كما أخذ السرار من الهلال

٧ المقتضب: ٤/ ١٩٩ ونسبته إلى الأغلب العجلي، وفي شرح أبيات سيبويه: ١/ ٣٦٦.

٨ ديوان طفيل الغنوي٤٠. ولسان العرب: مادة "سلف"، وصدره.

مضوا سلفا قصد السبيل عليهم

٩ ديوان النابغة الجعدي: ٢٢٥، وفي الأصل: بقوهاء، ولا وجه له. ويقال: طعنة فوهاء، أي: واسعة.