"اليدين، والرِّجلين" قال الفرزدقِ١: فلو بَخِلَتْ يداي بها وضنت ... لكان عليَّ للقدَر الخِيارُ فقال: "ضَنْت" بعد قوله "يداي". وقال٢: وكأنّ بالعينَيْن حَبّ قَرنْفُل ... أو سُنْبلًا كُحِلَتْ به فانْهلُّتِ وقال٣: إذا ذَكَرَتْ عيني الزمانَ الذي مضى ... بصحراءِ فَلْجٍ ظلَّتا تَكِفانِ باب الحمل: هذا باب يترك حكم ظاهر لفظه لأنه محمول على معناه. ويقولون: "ثلاثة أنْفُس" والنفس مؤنّثة لأنّهم حملوه على الإنسان. ويقولون: "ثلاث شخوص" لأنهم يحملون ذلك على أنهنّ نساء و٤: إن كلابًا هذه عَشْرُ أبْطنٍ يذهبون إلى القبائل. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ﴾ ٥ حُمِل على السَّقْف. وهذا يتَّسِع جدًا. وقد ذُكر في هذا الباب ما تقدم ذكره من قوله جلّ ثناؤه: ﴿مُسْتَهْزِئُونَ، اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ ٦، وهذا في باب المحاذاة أحسن، ومن الحَمْل قوله: ﴿إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ٧، قال أبو عبْيدَة أرادَ الرّسالة، ومن الباب قوله جلّ وعزّ: ﴿سَعِيرًا﴾ ٨ -والسعير مذكّر- ثم قال: ﴿إِذَا

١ ديوانه: ٢٥٨. وفيه: ولو رضيت يداي بها وخرت ... لكان لها على القدر الخيار ٢ البيت لسلمى بن ربيعة في "ما اتفق لفظه واختلف معناه": ٤٩، وله أيضًا في أمالي القالي: ٤/ ٣٩. ٣ بلا عزو في "ما اتفق لفظه واختلف معناه": ٥٠، وهمع الهوامع: ١/ ٥٠، وفقه اللغة: ٢٥٢. ٤ البيت للنواح الكلابي في الدرر: ٦/ ١٩٦، وعجزه: وأنت بريء من قبائلها العشر وفي المقتضب: ٢/ ١٤٨ بلا عزو. ٥ سورة الزمل، الآية: ١٨. ٦ سورة البقرة، الآية: ١٥. ٧ سورة الشعراء، الآية: ١٦. ٨ سورة الفرقان، الآية: ١١، وتمامها: ﴿وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ .