وهِي -وإن انْشَعَبَتْ- راجعة إِلَى أصل واحد. عَوْض: "عوض" لزمان غير محدود ولا معلوم كنههُ، كما قلناه فِي "الحِين" و"الدهر". قال الأعشى١: رضيعَيْ لبانِ ثديِ أُمٍّ تقاسما بأسحَمَ داج عَوض لا نتفرق ويقولون: "لآتيك عوض العائضين". عَسَى: للقرب والدُّنوّ، قال الله جل ثناؤه: ﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ ٢. والأفصح أن يكون بعدها "أَنْ" ورُبّما لَمْ يكن. قال٣: عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ ... لَهُ كلَّ يوم فِي خليقته أمرُ قال "الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من "عسى" عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: ﴿عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا﴾ ٥ وَوُحِّدَ عَلَى "عسى الأمر أن يكون كذا". وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٦ قال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٧: هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه. غَيْر: "غَيْر" تكون استثناء، وتقوم مقامها "إلا"، تقول: "خرج الناسُ غير زيد" تريد "إلاّ زيدًا". _________ ١ ديوانه: ١٢١. وفيه: ثدي أم تحالفًا. ٢ سورة النمل، الآية: ٧٢. ٣ شرح شذور الذهب: ٣٥١ بلا عزو. ٤ سورة الحجرات، الآية: ١١. ٥ سورة النساء، الآية: ١٩. ٦ سورة محمد، الآية: ٢٢. ٧ سورة البقرة، الآية: ١٤٦.