بها (^١) ابتداءُ قياسِ كل واحد منهما أو مصدرُه أو هما وبعضُهما (^٢) أوضحُ من بعض

١٤٨٣ - فأقوى القياس أن يحرِّم الله في كتابه أو يحرم رسول الله (^٣) القليل من الشئ فيُعْلمَ أن قليله إذا حُرِّم كان كثيره مثلَ قليله في التحريم أو أكثرَ بفضل (^٤) الكثرة على القلة

١٤٨٤ - وكذلك غذا ُحمِد (^٥) على يسير من الطاعة كان ما هو أكثرُ منها أولى أن ُيحمد عليه

١٤٨٥ - وكذلك إذا أباح كثير شئ كان الأقل منه أولى أن يكون مباحًا

١٤٨٦ - (^٦) فإن قال فاذكر (^٧) من كل واحد من هذا شيئًا يبين لنا ما في معناه (^٨)؟

(^١) في س وج «فيها» بدل «بها» وهو مخالف للأصل.

(^٢) في ابن جماعة وب «وبعضها» وهو مخالف للأصل.

(^٣) في سائر النسخ «رسوله» وما هنا هو الذي في الأصل.

(^٤) في ابن جماعة وس وج «لفضل» وهو مخالف للأصل.

(^٥) ضبط في الأصل ونسخة ابن جماعة بضم الحاء، على البناء لما لم يسم فاعله.

(^٦) في ب «قال الشافعي رحمه الله تعالى: فان قال قائل» وهو زيادة عما في الأصل وباقي النسخ.

(^٧) في س زيادة «لنا» وليست في الأصل ولا غيره.

(^٨) في ابن جماعة وس وج «مثل معناه» وكلمة «مثل» ليست في الأصل.

ولكنها كتبت فيه بين السطور بخط مخالف.