١٠٩٣ - (^١) حدثنا (^٢) عمرو بن أبي سلمة (^٣) عن عبد العزيز بن محمد عن أُسِيدٍ بن أبي أُسيد عن أمه (^٤) قالتْ قلتُ لأبي قتادة مالك لا تحدث عن رسول اللهِ كَمَا يُحَدِّثُ النَّاسُ عَنْهُ (^٥) قالت فقال أبو قَتادةَ سمعت رسول الله يقول مَنْ كذب علي فليتلمس لِجَنْبِهِ مَضْجَعًا مِنَ النَّارِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ يَقُولُ ذَلِكَ وَيَمْسَحُ الأَرْضَ بَيَدِهِ (^٦)

١٠٩٤ - (^٧) سفيان عن محمد بن عمرو (^٨) عن أبي سلمة (^٩) عن أبي هريرة أنَّ رَسُولُ اللهِ قَالَ " حَدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حرج

(^١) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^٢) في ابن جماعة وب وج «أخبرنا» وهو مخالف للأصل.

(^٣) في ابن جماعة وس وج زيادة «التنيسي» وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر. وعمرو بن أبي سلمة التنيسي هذا من أقران الشافعي، بل عاش بعد الشافعي نحو ١٠ سنين، وعبد العزيز بن محمد - شيخه في هذا الاسناد - هو الدراوردي شيخ الشافعي.

(^٤) «أسيد» بفتح الهمزة وكسر السين المهملة. وأما أمه فلم أعرف من هي؟ ولكن ذكر في ترجمته في التهذيب أنه يروي عنها وعن عبد الله بن أبي قتادة ونافع مولى أبي قتادة، ونقل أيضا عن ابن سعد أن أسيدا مولى ابن أبي قتادة، فيظهر من هذا ومن سؤال أمه لأبي قتادة أنها قد تكون مولاة له.

(^٥) في سائر النسخ «كما يحدث عنه الناس» وهو مخالف للأصل.

(^٦) لم أجد هذا الحديث إلا هنا. ولأبي قتادة حديث آخر في المعنى رواه الدارمي (ج ١ ص ٧٧) وابن ماجة (ج ١ ص ١٠) وأحمد (ج ٥ ص ٢٩٧).

(^٧) هنا في ابن جماعة وب زيادة «أخبرنا» وهي مزادة في الأصل بين السطور وكذلك في س وج بزيادة «قال الشافعي».

(^٨) في سائر النسخ زيادة «بن علقمة» وليست في الأصل.

(^٩) في س وج زيادة «بن عبد الرحمن» وليست في الأصل.