لم نقبل شهادتهم وإن شهدوا في شئ مما يَدِقُّ ويذْهَبُ فَهْمُه عليهم في مِثْل ما شهِدوا عليه لمْ نقْبَلْ شهادَتهم لأنهم لا يعقلون (^١) معنى ما شهدوا عليه

١٠٤٤ - (^٢) ومَنْ كَثُرَ غَلَطُه مِن المحدثين ولم يكن له أصْلُ كِتَابٍ صحيح لم نقبل حديثَه كما يكون مَنْ أكْثَرَ الغَلَطَ في الشهادة لم نقبل (^٣) شهادَته

١٠٤٥ - (^٤) وأهلُ الحديث مُتَبَايِنُونَ

١٠٤٦ - فمِنْهم المعروف بعِلْمِ الحديث بطلَبه (^٥) وسماعه مِن الأب والعمِّ وذَوِي الرَّحِمِ (^٦) والصَّدِيقِ وطُولِ مُجالَسَة أهلِ التَّنازُع فيه ومن كان هكذا كان مقدما بالحفظ (^٧) إن خالفه من يقصر

(^١) هنا في نسخة ابن جماعة والنسخ المطبوعة زيادة «عندنا» وهي مكتوبة في الأصل بين السطور بخط اخر.

(^٢) هنا في النسخ المطبوعة زيادة «قال الشافعي» وفي الأصل بين السطور بخط آخر «قال».

(^٣) في ب وج «لم تقبل» بالتاء، وهو مخالف للأصل، وهي أيضا في نسخة ابن جماعة بالنون، وكتب فوقها «صح».

(^٤) هنا في ب زيادة «قال» وليست في الأصل.

(^٥) في نسخة ابن جماعة والنسخ المطبوعة «لطلبه» وهو مخالف للأصل، وقد عبث به عابث فأطال الباء جعلها لاما، لتقرأ «لطلبه». ثم زاد بين السطور كلمة «بالتدين» أو تقرأ أيضا «بالتدبر». وبالأولى ثبتت في سائر النسخ، وهي زيادة نابية عن سياق الكلام.

(^٦) في سائر النسخ «وذي الرحم» بالإفراد، وهو مخالف للأصل.

(^٧) في سائر النسخ «في الحديث» وهو مخالف للأصل.