= أبو إسحاق: "فيه وجهان: أحدهما: ليس له إجباره، لأنه فرض على الكفاية، فلو أجبرناه عليه تعين عليه. والثاني له إجباره، لأنه إذا لم يجبر بقي الناس بلا قاض وضاعت الحقوق، وذلك لا يجوز". المهذب ٣٧١/٢، حلية العلماء ١١٣/٨.

1. أهل الحل والعقد هم "العلماء، والرؤساء، ووجهاء الناس". نهاية المحتاج ٣٩٠/٧، إعانة الطالبين ٢١٠/٤.

2. العدل: في اللغة: المرضي. انظر: المصباح المنير مادة "عدل".
   العدل في الإصطلاح: هو "صادق اللهجة، ظاهر الأمانة عفيفاً عن المحارم، متوقياً للمآثم، بعيداً عن الريب مأموناً في الرضا، والغضب مستعملاً لمرؤة مثله في دينه، ودنياه". أدب القاضي للماوردي ٦٣٤/١، الديباج المذهب ١٣٢/١.

3. المحكم: المتقن. انظر: المصباح المنير، والقاموس المحيط مادة "حكم".
   المحكم في الإصطلاح: "ما ظهر معناه، وانكشف كشفاً يزيل الإشكال، ويرفع الاحتمال". الأحكام في أصول الأحكام للآمدي ٢١٨/١.

4. المتشابه: لغة الملتبس. انظر: المصباح المنير، والقاموس المحيط مادة "شبه".
   وفي الإصطلاح: "ما يجب الإيمان به، ويحرم تأويله". قواعد الأصول ومعاقد الفصول/ ٩٠.

5. المرسل: في اللغة من أرسل وهو الإطلاق، يقال: أرسلت الطائر من يدي إذا أطلقته، وحديث مرسل لم يتصل سنده. انظر: المصباح المنير، مادة "رسل".
   وفي الإصطلاح: هو: قول التابعي "قال : -رسول الله صلى الله عليه وسلم -: كذا" تدریب الراوى ١٥٩/١.

6. المسند: جمعه مسانيد، ومنه أسندت الحديث رفعته إلى قائله. انظر: المصباح المنير، مادة "سند". =