وروى ابن ماجه من حديث ابن عمر: "من أذن اثنتي عشرة سنة، وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم سِتُّون حسنة، وبإقامته ثلاثون حسنة" (١) . وروى أبو الفتح (٢) من حديث أبي هريرة: " من أذن خمس صلوات إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه " (٣) . قال ابن سيد الناس: " ولا تعارض بين هذه المُدَدِ المختلفة في الإقامة بوظيفة الأذان -بالطول والقِصَر- لاختلاف الثواب المترتب (٤) عليها. ففي حديث أبي هريرة: " غفر له ما تقدم من ذنبه " وهو وإن كان ثوابًا حسنًا، فليس فيه ما يقتضي دخول الجنة، ولا البراء (٥) من النار؛ لما قد يحدث عنه (٦) بعد، مما قد يطلب بعهدته. وحديث ثوبان المقيّد بِسَنَة، أطول مدةً، وأكمل ثوابًا؛ إذ الوعد فيه محقق فهو يقتضي السلام مما يحول بينه وبين الجنة فيما تقدم له قبل الأذان -تلك المدة- وما تأخر عنها. وحديث ابن عباس المقيد بسبع سنين كذلك أيضًا، إذ البراءة من النار أمر زائد على دخول الجنة، وليس (٧) كل من دخلها سلم من النار. وحديث ابن عمر الأطول منها كلها، مدةٌ تضمن -مع وجوب الجنة له-

(١) كتاب الأذان، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (١/٢٣٩) رقم (٧٢٨) وجاء فيه: " ولكل إقامة " بدل " وبإقامته ". (٢) في (ك): " الشيخ " ولعله الحافظ محمَّد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بريدة الأزدي الموصلي، أبو الفتح، صاحب كتاب الضعفاء. قال الخطيب: في حديثه مناكير، (ت: ٣٧٤ هـ) السير (١٢/٤١٧) رقم (٣٤٤٨) . (٣) انظر: السلسلة الضعيفة (٢/٢٤٥) رقم (٨٥١) وحكم عليه بالضعف وعزاه إلى رزق الله الحنبلي في جزء من حديثه، والأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/٥٦) رقم (٥٨) ص (١٤٨) رقم (٢٧٦)، ورواه أيضا الخطيب في تاريخ بغداد (٦/٧٣، ٢٠٧) . (٤) في (ك): " المرتب ". (٥) في (ك): " البراءة " وهو الوجه. (٦) في (ك): " منه ". (٧) في (ك): " فليس ".