الحاكم في المستدرك، وقال: "حنش ثقة سَكن الكوفة" (١)، وأخرجه أيضًا البيهقي في سُننه، وله شاهد موقوف على (٢) عمر بن الخطاب أخرجه البيهقي (٣)، وآخر عن أبي مُوسَى الأُشعَري، أخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه (٤) .

(١) المستدرك للحاكم (١/٢٥٧) . قال الحاكم: حنش بن قيس الرحبي ثقة. وقال الذهبي معقبًا عليه (قلت) بل ضعفوه. وله شاهد من حديث عمر موقوفًا أخرجه البيهقي في الكبرى (٣/١٦٩) وأخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة الحسين بن قيس (حنش) وقال: لا أصل له. الضعفاء (١/٢٤٨) . (٢) " عن " في (ك) . (٣) سنن البيهقي (٣/١٦٩) . (٤) مصنف ابن أبي شيبة (٢/٤٥٩) .

٧٢ -[١٨٩] " لما أصْبحنا أتيت رسُول الله ﷺ فأخبرَته بالرؤيا فقال: إن هذه الرؤيا حق " (١) قال ابن العربي: " رؤيَا الأنبياء وحي، ومرآهَا حق من جملة شرائع الدين، ورؤيا غيرهم في الدين ليسَت

(١) باب ما جاء في بدء الأذان. (١٨٩) عن محمَّد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، قال: لمَّا أصبَحْنَا أَتَينَا رَسول الله ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بالرُؤْيَا، فَقَالَ: " إنَّ هَذِهِ لَرُؤيَا حَقٍّ، فَقُمْ مَعَ بلاَلِ، فَإنَّهُ أَنْدَى وَأمَدُّ صوتًا مِنْك، فَأَلْق عَليهِ مَا قِيَلَ لَكَ، وَلْيُنادِ بذلِكَ " قَالَ: فلَمَّا سمع عمر بنَ الخطاب نِدَاءَ بلاَلٍ بالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَجُرُّ إِزارَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، والَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الذي قال، قَال: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَلله الحَمْدُ، فَذلِكَ أثْبَتُ ". وفي الباب عن ابن عُمَر. حديث عبد الله بن زيدِ حدثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وقد روَى هذا الحديث إبراهيمُ بن سعد عن محمَّد بن إسحاقَ أتَمَّ من هَذا الحديث وأطول، وذكر فيه قصة الأذان مثْنَى مَثْنَى والإقِامَةِ مرَّةَ مرَّةَ. وعبد الله بن زيد هو ابن عبد ربّه، ويقال: ابن عبد ربٍّ ولا نعرف له عن النَّبي ﷺ عليه شيئًا يصحُّ إلاَّ هذا الحديث الواحد في الأذان. وعبد الله بن زيد بن عاصم المازنيُّ له أحاديث عن النَّبي ﷺ وهو عمُّ عبَّادِ بن تَمِيمٍ. والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الصلاة، باب كيف الأذان (١/١٨٩) رقم (٤٩٩)، وابن ماجه، كتاب الأذان والسنة فيها، باب بدء الأذان (١/٢٣٢) رقم (٧٠٦) . وأحمد (٤/٤٢ و٤٣)، والدارمي (١١٩٠) و(١١٩١) . وانظر تحفة الأشراف (٤/٣٤٣) حديث (٥٣٠٩) وضعيف ابن ماجه للعلامة الألباني (١٤٧) .