بشيء، ألاَّ أن هذه الرؤيا من غير الأنبياء استقرت في الدين لوجوه: أحدهَا أنه يحتمل أنه قيل للنبي ﷺ: أنفذهَا وَحْيًا فأنفذهَا، إذ (١) كانت مما يتشوّف إليها، ويميل إلى العمل بها، فأُمر بها حتى يُقَرَّ عليها أو يُنهى عنها، على القول بجواز الاجتهاد له، وعلى أن يبين (٢) أن هذه المسألة من مسائل القياس، ولأنه (٣) رأى نظمًا لا يستطيعه الشيطان، ولا يدخل في جملة الوسَاوس والخواطر المرسلة. ورُوِي أن النبي ﷺ رأى الأذان ليلة أسري به وسَمعه، ولم يؤذن له فيه عند فرض الصلاة حتى بلغ الميقات، وفي قول النبي ﷺ لعُمرْ: " فذلك أثبت " دليلٌ على ترجيح أحد الاحتمالين الثاني والثالث على الأول، لأنه (٤) كان الإقرار عليه أولًا بوحي " (٥) . انتهى. قال ابن سيد الناس: " وذكر أبو داود في مراسيله: أن عمر لما رأى الأذان في المنام أتى ليخبر به النبي ﷺ -وقد جاء الوحي بذلك- فما راعه إلاَّ بلال يُؤَذِّنُ، فقال له النبي ﷺ: " سَبَقَكَ بذلك الوَحْيُ ". قال (٦): وهذا يعضد التأول الأول ". "فإنه أندى": أي: أحسن صوتًا، وقال ابن حجر: " أي أقعَد بالمد وَالإطالة " (٧) . " حديث عبد الله بن زيد، حديث حسن صحيح ". قال ابن سيد الناس: "عبد الله بن زيد اثنان من الأنصار من بني مازن: أحدهما ابن عبد

(١) "و" في (ك) . (٢) " يتبيَّن " في (ك) . (٣) " أو " في التحفة. (٤) " أنه " في (ك) . (٥) عارضة الأحوذي (١/٢٤٨) . (٦) في المراسيل لأبي داود: " قد سبقك بذلك الوحي " المراسيل (٨١/٢٠) . (٧) فتح الباري (٢/٨٧) .