والكسائي بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

٥٨ - قوله تعالى: أَيْنَما اختلف كتاب المصاحف في رسم أينما فمنهم من كتب ما مقطوعة من أين ومنهم من وصلها بأين.

٥٩ - قوله تعالى: (فمال هؤلاء) اتفق كتاب المصاحف على رسم هذه اللام مقطوعة واختلف القراء في الوقف عليها فوقف أبو عمرو على فمال والكسائي على الألف ويقف على اللام والباقون بالوقف على اللام أي لام فمال فالذي يقف على اللام لا يبتدئ إلا من أول الكلمة: أي يبتدئ فمال هؤلاء موصولة وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الأولى خمسة أوجه: التسهيل مع المد والقصر والإبدال واوا مع المد والقصر والمد مع التحقيق وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها الفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.

وأما هشام فله في الثانية الخمسة المذكورة.

٦٠ - قوله تعالى: بَيَّتَ طائِفَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة بإدغام التاء في الطاء فإنها عندهما ساكنة: أي التاء قبل الطاء وجب إدغامها فيها والباقون بالإظهار فإن التاء عندهم مفتوحة والراء ساكنة فتصير الراء مفتوحة والهمزة ألفا وكذا ينقل حمزة في والوقف.

٦١ - قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد:

أي بحرف متولد بين الصاد والزاي.

٦٢ - قوله تعالى: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الصاد وأدغمها الباقون.

٦٣ - قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا في الموضعين (١) قرأ حمزة والكسائي بالثاء

(١) في الموضعين: أي من هذه السورة وهما: قول الله تعالى: (إذا ضربتم في سبيل الله فتثبتوا) وقوله تعالى: (فمنّ الله عليكم فتثبّتوا) وهناك موضع في سورة الحجرات وهو قوله تعالى:

إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا فقد قرأ حمزة والكسائي بالثاء والباقون بالتاء، قال الشاطبي:

وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا ... من الثبت والغير البيان تبدلا