المكسورتين مع المدّ والقصر، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المد، وإذا وقف حمزة على هؤلاء، فله في الأولى خمسة أوجه: تسهيلها مع المدّ والقصر، وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ، وفي الثانية إبدالها مع المدّ والتوسط والقصر، وتسهيلها مع المد والقصر والروم، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين، وأما هشام فله في الثانية الخمسة لا غير.
٧ - قوله تعالى: ما لَها مِنْ فَواقٍ (١) قرأ حمزة والكسائي بضم الفاء، والباقون بفتحها.
٨ - قوله تعالى: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا (٢) قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال عند التاء وعند الدال وافقهم ابن ذكوان عند التاء، والباقون بالإدغام فيهما.
٩ - قوله تعالى: وَلِيَ نَعْجَةٌ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: لَقَدْ ظَلَمَكَ قرأ قالون وابن كثير وهشام وعاصم بإظهار الدال عند الظاء، والباقون بالإدغام.
١١ - قوله تعالى: إِنِّي أَحْبَبْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالإسكان.
١٢ - قوله تعالى: بِالسُّوقِ (٣) قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، وقيل عنه أيضا بضم الهمزة وواوا بعدها والباقون بواو ساكنة.
١٣ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٤ - قوله تعالى: مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
(١) قرأ حمزة والكسائي فقط بضم الفاء، والباقون بفتحها، قال الشاطبي:
وضمّ فواق شاع
(٢) وقرأ ورش بترقيق الراء في لفظ الْمِحْرابَ، والباقون بإسكانها.
(٣) قال الشاطبي:
مع السّوق ساقيها وسوق أهمز زكا ... ووجه بهمز بعده الواو وكلا