٢٠ - قوله تعالى: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ اتفق القراء على إدغام التاء في التاء وكذا كل مثلين الأول منهما ساكن، وإذا وقف حمزة على أَضاءَتْ سهل الهمزة مع المدّ والقصر والباقون على مراتبهم في المدّ. ٢١ - قوله تعالى: لا يُبْصِرُونَ قرأ ورش بترقيق الراء والباقون بالتفخيم. ٢٢ - قوله تعالى: فِي آذانِهِمْ أمال الدوري عن الكسائي الألف التي بعد الذال محضة والباقون بالفتح. ٢٣ - قوله تعالى: بِالْكافِرِينَ قرأ ورش بإمالة الألف بعد الكاف بين بين، وكذا (كافرين) حيث جاء. وقرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة المحضة فيهما حيث جاءا والباقون بالفتح. ٢٤ - قوله تعالى: وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قرأ ورش بتغليظ اللام والباقون بالترقيق. ٢٥ - قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الشين محضة والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة وهشام على شاءَ فلهما ثلاثة أوجه: المد، والتوسط، والقصر مع البدل لا غير. ٢٦ - قوله تعالى: وَأَبْصارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف بين بين وقرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بإمالة محضة وقد تقدم، وإذا وقف حمزة حقق الهمزة وله أيضا تسهيلها لأنه همز متوسط بزائد. ٢٧ - قوله تعالى: عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قرأ ورش في شَيْءٍ بالمد والتوسط بين الشين والهمزة وصلا ووقفا وجميع القراء بالمد والتوسط والقصر في الوقف إلا حمزة، وهشام فلهما في الوقف على كلمة شىء أربعة أوجه: الأول: الوقف على ياء ساكنة. الثاني: الروم، وهو الإتيان ببعض الحركة.