٤ - قوله تعالى: عَلى آثارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف قبل الراء بين بين، وهو على أصله في المد والتوسط والقصر. قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح. ٥ - قوله تعالى: وَهَيِّئْ لَنا لم يبدل أحد هذه الهمزة الساكنة إلا حمزة في الوقف فإنه يبدلها. ٦ - قوله تعالى: عَلَى آذانِهِمْ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح. ٧ - قوله تعالى: مِرفَقًا قرأ نافع وابن عامر بفتح الميم وكسر الفاء، والباقون بكسر الميم وفتح الفاء. ٨ - قوله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ قرأ السوسي بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح في الوصل، وهم على أصولهم في الوقف، فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح. ٩ - قوله تعالى: (تزاور) (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتشديد الزاي وتخفيف الراء، وابن عامر بسكون الزاي ولا ألف بعدها وتشديد الراء على وزن تحمر، والباقون وهم: عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الزاي والراء ولا خلاف في رفع الراء. ١٠ - قوله تعالى: الْمُهْتَدِي قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، والباقون بحذفها وقفا ووصلا. ١١ - قوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها.

(١) قال الشاطبي: وتزور للشامي كتحمر وصلا ... وتزاور التخفيف في الزاي ثابت