٢١ - قوله تعالى: وَبِئْسَ الْمِهادُ قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا، وحمزة في الوقف فقط، والباقون بالهمزة. ٢٢ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الَّذِي قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل. وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله. ٢٣ - قوله تعالى: (أفلم يايئس) قرأ البزي بألف بين ياءين مفتوحتين ولا همزة بخلاف عنه، والباقون بياءين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعدها همزة مفتوحة، وورش على أصله يمد على الياء قبل الهمزة ويقصر، وإذا وقف حمزة نقل وأدغم وله كالبزي (١). ٢٤ - قوله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر الدال في الوصل، والباقون بالضم. ٢٥ - قوله تعالى: أَخَذْتُهُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام. ٢٦ - قوله تعالى: بَلْ زُيِّنَ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الزاي، والباقون بالإظهار. ٢٧ - قوله تعالى: وَصُدُّوا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الصاد، والباقون بالفتح. ٢٨ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد الدال في الوقف دون الوصل، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وكذلك من واق وكذا ولا واق. ٢٩ - قوله تعالى: أُكُلُها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بفتحها. ٣٠ - قوله تعالى: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ رسم كتاب هنا بإثبات الألف

(١) قال الشاطبي: وييأس معا واستيأس استيأسوا ... وتيأسوا اقلب عن البزي بخلف وأبدلا