سريرًا متخذًا في فبةٍ عليه شوارهُ ونخدهُ.

وأرك: مكان.

أول: أرلٌ: جبل، وقلما يأتلفان.

وقد جاء الورلُ.

أرم: إرمُ: بلد.

وتقول.

ما بالدار أرم على فعل وأريم، أي: ما بها أحد.

والإرم: العلم من الحجارة، وجمعه الآرام.

وأرم على الشيء: عضَّ.

وفلان يحرق عليك الأرم، إذًا تغيظ فحرق: أنيابة.

ويقال: الأرَّمُ: الحجارة.

أرن: الأرن: النشاطُ، وفرس أرنٌ.

والإرانُ أيضًا: النشاط.

والإران: خشبٌ يضم بعضه إلى بعض: يحمل فيه الموتى.

قال الأعشى:

كإران الـ

ميت عولين فوق عوج رسال والمئرانُ: كناس الوحش، والجمع المآرين.

والأرنة في قول ابن أحمر:

وتعلل الحرباء أرتتهُ

موقعهُ الذي يقع عليه.

أرو: (أروى) والأنثى من الوعول أروية، [وثلاث أراوى]، فإذًا كثرت فهي الأروى.

وتقول: أرت القدر تأري أريًا، إذًا لصق بأسقلها الشيء.

وأريت النار، إذا [أنت] ذكيتها.

وأرَّ نارك، وقد مضى شاهدة.

ويقال: أري صدر فلان عن الضغن، كأنه تمكن فيه.

والأريُ: العسل، وقال ناس: الأري عمل النحل العسل.

أري السحاب: درته.

وآري الدابة: المكان الذي يتأرى فيه، أي: يتمكثُ.

ويقال: تأريت بالمكان.

قال (الأعشى):

لا يتأرى لما في القدر يرقبه

أرب: الإربة والأرب والمأربة [كل ذلك] الحاجة.

والإرب: العضو، وفي الحديث: كان [صلى الله عليه وآله]، أملككم لإربه، قيل: العضو وقيل: الحاجة.

و[يقال]: أربتُ الشيء تأيبًا، إذا وفرتهُ، وكل موفر مؤربٌ.

والتأربُ: التشددُ في الشيء.

ويقال: أربتُ العقدة، إذًا أحكمتها.

قال ابن مقتل:

وتأريب على اليسر

والإربُ: الدهي، يقال: هو ذو إربٍ، ويقال: أرِبَ،