ما يكون بين الأخوين] . وذكر أن الإخوة للولادة و[أن] الإخوان الأصدقاء، والنسبة إلى الأخت أخوي [وإلى أخ أخوي] . * * * باب الألف والدال وما يثلثهما أدر: أدر الرجل يأدرُ إدرًا، ود وآدرٌ بين الأُدرة والأَدرة. أدل: الإدلُ: اللبن الحامض، يقولون: وجاءنا بإدلة ما تطاق، أي: من حموضتها. قال الفراء: الإدلُ: وجع في العنق، حكاه ابن السكيت. أدف: الأداف: الذكر، وفي الحديث: في الأداف الدية كاملة. أدم: الأدمة: باطن الجلد، والبشرة: ظاهرها. وفلان مؤدم مبشر، أي: جمع لين الأدمة وخشونة البشرة. والأدم: جمع الأديم. والآدمُ من الألوان: الأسمر. والإدامُ: ما يطيب به الطعام. وفي الحديث: لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما، يعني أن تكود بينكما المحبة والاتفاق. يقال: أدم الله بينهما أدمًا. وآدم (الله) بينهما يؤدم إيدامًا. قال [العجاج]: والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما أي. لا يحببنَ إلًا محببًا. وأدمى: موضع. وجعلت فلانا أدمة أهلي، أي: أسوتُهم. قال الفراء: الأدمة أيضًا الوسيلة. أدو: يقال: أدوتُ له، أي: ختلتهُ. وتقول: أدى المال يؤديه، وهو آدي للأمانة منك، بمد الألف. والأداة: الآلة، وأصلها الواو، وجمعها الأدوات. ورجل مؤد: كامل الأداة. واستأديتُ على فلان، مثل أستعديتُ. وآديت فلانًا: أعنتهُ. قال. إني سأوديك بسيرٍ [وكز] وأدي السقاء، إذًا أمكن من مخضه [يأدي] . أدب: الإدبُ: الأمر العجب. والأذبُ: دعاءُ الناس إلى طعامك. والمأدَبة والمأدُبة بمعنى. والآدبُ: الداعي إليها. قال طرفة: لا ترى الآدب فينا ينتقر والمآدب: جمع مأدبة. قال [الهذلي يصف عقابًا]: كأن قلوب الطير في قعر عشها نوى القسب ملقىً عند بعض المآدب