سنة اثنتين وتسعين إلى القاهرة فقرأ على شمس الدين العسقلاني القراءات العشر وأجازه بالإقراء وكان شيخانا شمس الدين بن الجزري وزين الدين رضوان ينكران عليه اجتماعه بالعسقلاني وقراءته عليه وسألت شيخنا رضوان عن ذلك فقال لي رأيت بخط الشيخ شمس الدين العسقلاني ورقة عند تلميذه محمد بن يحي المصري فيها أسماء الجماعة الذين قرأوا عليه بالعشرة وبالسبع وأنه لم ير فيها عبد الرحمن بن عياش وإنما وجد فيها اسم والده أحمد بن عياش ورايت في طبقات القراء الصغرى لشيخنا شمس الدين ابن الجزري بخطه في ترجمة شمس الدين العسقلاني أن عبد الرحمن بن عياش تلى عليه بالسبع وكان ابن الجزري فرغ من تبيض الطبقات المذكورة في سنة خمس وتسعين كما رأيته بخطه في آخر النسخة المذكورة ولقد سمعت من بعض أصحاب شيخنا شمس الدين ابن الجزري يذكر عن الشيخ شمس الدين ابن الجزري أن الطبقات المذكورة ذهبت منه من مدة طويلة تزيد على الثلاثين سنة وكان يتأسف عليها وأخبرت الشيخ زين الدين بن عياش صاحب هذه الترجمة بما رأيت في الطبقات المذكورة فقال والله يكذب الجزري ولم يزدني على ذلك وتردد الشيخ زين الدين ابن عياش إلى مكة كثيرا وانقطع بها من سنة عشر وثمان مئة وتلى بها بالعشر على شيخنا نور الدين ابن سلامة وأجاز له وكان الشيخ زين الدين لا يذكر ذلك وانتصب الشيخ زين الدين لإقراء القرآن العظيم بالقراءات بالمسجد الحرام كل يوم وليلة وابتنى بمكة بالموضع المعروف منها بدار الحفرة بالسويقة دارا وأوقفها على نفسه ثم على من سيحدثه الله له من الولد ثم على القاضي محب الدين ابن ظهيرة ثم على ذريته فلما أن مات الشيخ زين الدين صارت الدار المذكورة إلى ذرية القاضي محب الدين وتردد الشيخ زين الدين ابن عياش إلى المدينة الشريفة مرارا وجاور بها وتزوج بها وتصدى بها أيضا للاقراء وانتفع به جماعة من أهل الحرمين وغيرهم من المجاورين واستحكم البلغم عليه فعجز عن الحركة وانقطع من أثناء سنة إحدى وخمسين بمنزله ويقرىء فيه من يقصده ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مرات وكان لا يسجد في سورة ص فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه صاحباه الصديق والفاروق رضي الله عنهما فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة فقرأ الفاتحة فلما ان

Page 123