ومُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، بضم الميم وكسر الحاء، وضبطه ابن أبي صفرة بفتحهما، وبالوجهين قيدناه عن التَّمِيمِي، ومُلَيْكَةُ جدة أنس، كذا لكافتهم وعند الأصيلي مَلِيكَةُ، فيما ذكره عنه ابن عتاب، ولا يصح.

وأَبُو المُنَازِلِ بضم الميم، كنية خَالِدِ بن الحذاء، وكذا قيده الدارقطني (١) وعبد الغني (٢) والحفاظ، لكن الباجي ذكر أنه قرأه على أبي ذر بفتح الميم وكسر الحاء، قال: والضم أظهر (٣).

ومُحَيِّصَةُ: بتخفيف الياء وشدها، وجاء في كتاب التميمي مَحِيصَةُ بفتح الميم وكسر الحاء عن ابن المرابط، وهو وهم.

وأَبُو مُرَاوِحٍ (٤) ذكره مسلم في كتاب اللعان (٥)، ووقع لِلْعُذْرِي في موضع: "أَبُو مِرْوَاحٍ" والأول الصواب، وكذا ذكره مسلم في كتاب "الكنى" له (٦)، والحاكم وغيرهما.

وفي كتاب الاستئذان: "شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَبِشْرُ ابْنُ المُفَضَّلِ عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ" (٧)، وفي بعض نسخ مسلم "عَنْ أَبِي مُسْلِمة" بضم الميم وإسكان السين وكسر اللام، وبالوجهين كانا (٨) في كتاب

(١) "المؤتلف والمختلف" ١/ ٨١١، ٤/ ٢١٠٢.

(٢) "المؤتلف والمختلف" ص ١٢٢.

(٣) "التعديل والتجريح" ٢/ ٥٥٢ (٣٣١).

(٤) في (س): (مرواح).

(٥) هو في مسلم (٨٤) كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال. و(١١٢١) كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر.

(٦) "الكنى" (٣٣٨١).

(٧) مسلم (٢١٥٣/ ٣٥).

(٨) في (د): (كان).