ومعنى هذا أنه يتغلظ الذنب ويتأكد اجتنابه، وليست المعصية في الإحرام كالمعصية في غيره، وكذلك الحرم ليست فيه كالمعصية في غيره. ويجتنب الجدال، وهو مماراة صاحبك حتى تغضبه ١ ويستحب له قلة الكلام فيما لا ينفع، واحتج أحمد بأن شريحا إذا أحرم كأنه حية صماء ٢ وإن لبس أو تطيب أو غطى رأسه ناسيا فلا شيء عليه ٣ وفدية الأذى إذا وجد سببها في غير الإحرام جاز ذبحها وتفرقتها في المكان الذي وجد السبب فيه. فإذا وصل إلى مكة فمن حين يدخل من أنصاب الحرم فليحذر من المعاصي، فقد قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: من الآية٢٥] ويحرم عليه أن يقطع شيئا من شجره، أو يحش شيئا من حشيشه،٤ ولا يأخذ شيئا من ورق شجره.

١ لقوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: من الآية١٩٧] انظر: "تفسير البغوي" ١/١٧٢، وتفسير القرطبي ٢/٤٠٧. ٢ المقنع مع الإنصاف والشرح" ٨/٣٧٣، مسائل أحمد رواية أبي داود"ص ١٤٢. ٣ "المغني" ٥/٣٩١. ٤ لما روى ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: " حرم الله مكة، فلم =