لبعضهم:

غيري جنى وأنا المعذب فيكن ... فأنني سبابة المتندم

وعلى هذا المنوال لبعض الأعراب:

وحملتني ذنب أمرئ وتركته ... كذي العر تكوي غيره وهو راتع

العر قروح يخرج في مشافر الإبل وقوائمه.

قال في كتاب مجمع الأمثال: إن الإبل إذا فشا فيها العر أخذ بعير صحيح، وكوي بين يدي الإبل بحيث ينظر إليه فتبرأ كلها بإذن الله تعالى منه قول النابغة: وحملتني ذنب أمرئ البيت.

دعت أعرابية في الموقف فقالت: سبحانك ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله وأوحشه على من لم تكن أنيسه؟ بنى أردشير بناءًا عجيبة، فقيل لبعض الحكماء: هل تجد فيه عيبًا؟ فقال: ما رأيت مثله: ولكن فيه عيب واحد قال: وما هو؟ قال إن لك منه خرجة لا تعود بعدها إليه ودخلة إليه لا تخرج بعدها منه فبكى أردشير. من كلامه

لبعضهم:

رأيت العشف حوشيتم عيونًا ... تسيل دمًا وأكبادًا تشظى

ألا يا معشر العشاق توبوا ... " فقد أنذرتكم نارًا تلظى "

من كتاب رياض النعيم عن إبراهيم بن نفطويه النحوي قال: دخلت على محمد بن دواد الإصفهاني صاحب المهذب في مرضه الذي مات فيه، فقلت: كيف تجدك؟ فقال: حب من تعلم أورثني ما ترى، قلت: ما منعك منه مع القدرة عليه؟ فقال: إن الاستمتاع على وجهين النظر المباح واللذة المحظورة، أما النظر المباح فقد أوصلني إلى ما ترى، وأما اللذة المحظورة، فقد منعني منها ما بلغني عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: " من عشق وكتم وعف غفر الله له وأدخله الجنة، قال: ثم أنه أنشدني أبياتًا لنفسه فلما انتهى إلى قوله:

إن يكن عيب خده من عذاري ... فعيوب العيون شعر الجفون

فقلت له: أنت تنفي القياس في الفقه وتثبت في الشعر.

وقال: غلبة الهوى وملكة النفوس دعوا إليه، قال: ومات في ليلته؛ وقد ذكرت شرذمة من أحوال محمد بن داود الإصفهاني في المجلد الأول من الكشكول، فمن شاء وقف عليه. لبعضهم: