لا أجر له. وهي محمولة على أنه لم يكن له غرض في الجهاد إلا الدنيا. • وقال الإمام أحمد: التاجر والمستأجر والمكَاري (^١) أجرهم على قدر ما يخلص من نيتهم في غَزاتهم، ولا يكونوا مثلَ مَنْ جاهد بنفسه وماله ولا يخلط به غَيْرَهُ. • وقال أيضًا فيمن يأخذ جُعْلًا على الجهاد: "إذا لم يخرج لأجل الدراهم فلا بأس [أن يأخذ] (^٢) كأنه خرج لدينه، فإن أعطي شيئًا أخذه". * * * • وكذا روي عن عبد الله بن عمرو قال: "إذا أجمع (^٣) أَحَدُكم على الغزو فعوَّضَهُ الله رزقًا فلا بأس بذلك، وأما أن أحدكم إن أعطي درهمًا غزا، وإن منع درهمًا مكث فلا خير في ذلك". * * * • وكذا قال الأوزاعي: إذا كانت نية الغازي على الغزو فلا أرى بأسًا. * * * • وهكذا يقال فيمن أخذ شيئًا في الحج ليحج به إما عن نفسه أو عن غيره. • وقد روي عن مجاهد [أنه قال] (^٤) في حج الجمَّال، وحج الأجير، وحج التاجر: هو تمام لا ينقص من أجورهم شيء. وهو (^٥) محمول على أن قصدهم الأصلي كان هو الحج دون التكسب. * * * [العمل لله ثم تطرأ عليه نية الرياء]: وأما إن كات أصل العمل لله ثم طرأت عليه نيَّةُ الرياء: فإن كان خاطرا ودَفَعهُ فلا

(^١) المكاري: المؤجر، يقال: كاراه مُكاراة وكراء آجره فهو مُكار. والكراء: أجر المستأجر. المعجم الوسيط ٢/ ٧٩١. (^٢) ليست في ب. (^٣) في هـ، م، س: "جمع" وأجمع: عقد عزمه دون تردد، أو عزم عزمًا قويًّا مؤكدًا ومنه قوله تعالى حكاية عن نوح ﵇: ﴿فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ وفي ب "فعرضه" وهو تحريف. (^٤) ليست في ب. (^٥) م: "وهذا".