والضَّمَد: الحِقد، يقال: قد ضمد عليه يضمد ضَمَدًا، قال النابغة: ومن عصاك، فعاقبه معاقبة ... تنفي الظلوم، ولا تقعد على ضَمَد والعَبْد: واحد العبيد، والعَبَد: مصدر عبد من الشيء يعبدُ عَبَدًا وعَبَدةً، إذا أنف منه، ومنه قوله ﷿: ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ [الزخرف: الآية:٨١]، وقال الفرزدق: أولئك أحلاسي، فجئني بمثلهم ... وأعبَد أن أهجو كليبًا بدارم ويروي: فجؤني بمثلهم، ويروي: تميمًا بدارم، والمَسْدُ: مصدر مسد الحبل يَمْسُدُه مَسْدًا، إذا أَجاد فتله، ويقال: رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق، والمَسَدُ: حبل من جلود الإبل، أو من ليف، أو من خوص، قال الراجز: يا مَسَدَ الخوص تعوذ مني ... إن تكُ لدنًا لينًا فإني ما شئت من أشمط مُقسئنِّ والجَحْد: مصدر جحدت، والجَحَد: مصدر جحد النبت، إذا قلَّ، ولم يطل، ويقال: كدأ النبت، ويقال: رجل جَحِدٌ ومجحد، إذا كان قليل الخير، ويقال: نَكَدًا له وجَحَدًا له، والعَضْدُ: مصدر عدته أعضده، إذا كنت له عَضُدًا، وحكى ابنُ الأعرابي: عضدته أعضدهُ إذا أصبتَ عَضُده، والعَضَدُ: داءٌ يأخذ الإبل في أعضادها، فتبطُّ، قال النابغة: شك الفريصة بالمدري، فأنفذها ... شك المبيطر إذا يشفي من العَضَدِ والنَّجْل: الولد، يقال للرجل إذا شُتم: قبح الله ناجليه، أي والديه، قال الأعشى: أنجب أزمان والداه به ... إذا نَجَلاه فنعم ما نَجَلا وقال زهير: وكلُ فحل له نَجْل والنَّجْلُ: النَّزُّ يظهر، يقال: قد استنجل الوادي، ويقال: قد نجلت الإهاب أنجله نَجْلًا، إذا شققته، وقد نَجَله بالرمح ينجله نَجْلًا، والنَّجَلُ: سعة شق العينين، يقال: عين نجلاء بينة النَّجَل، ورجلٌ أنجَلُ، ويقال: طعنة نجلاء، إذا كانت واسعة الشق، وسنانٌ منجلٌ، إذا كان واسع الطعنة، والنَّقْل: مصدر نقلت الشيء أنقله نَقْلًا، والنَّقْل