فقال لها هذا، فجرى المثل على الأصل، وكذلك قولهم: "أَطِرِّي إنك ناعلة" يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجميع، قوله: أَطِرِّي إنك ناعلة، أي خذي في أطرار الوادي، إن عليك نعلين، وقال غيرهما: أي أَدِلِّي، وقال الشاعر١:

غضبتم علينا أن قتلنا بمالك ... بني عامر ها إنَّ ذا غَضب مطر

وتقول: "عند جفينة الخبر اليقين" وهو اسم خمار، ولا تقل: جهينة، وتقول: افعل كذا وكذا وخلاك ذم" ولا تقل ذنب، والمعنى خلا منك ذم، أي لا تذم، وتقول: "صار كذا وكذا ضربة لازب"، فهذه اللغة الفصيحة، واللازب واللاتب، ولازم واللَّاتِب: الثابت، ولازِمٌ لغة، وقال النابغة:

ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لَازب

وقال كثيِّر:

فما ورق الدنيا بباقٍ لأهله ... ولا شدة البلوى بضربة لَازِبِ

وتقول: جاء فلانٌ بإضبارة من كتب، وبإضمامة من كتب، وهي الأضابير والأضاميم، ويقال: فلان ذو ضبارة، إذا كان مشدد الخلق مجتمعه، ومنه سمي ابن ضبارة، ومنه قيل: ضبر الفرس، إذا جمع قوائمه ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون: ضَبْر، قال الهذليّ٢:

ضَبْرٌ لبساهم القتير مُؤَلَّب

وتقول: هذا شيء ثقيل، وهذه امرأةٌ ثَقَال، وهذا شيءٌ رزين، وهذه امرأة رَزَان، إذا كانت رزينة في مجلسها، قال الشاعر ٣:

حصان رَزَان لا ... ٤ بريبة ... وتُصبح غرثى من لحوم الغوافل

وتقول: هو فُحَّال النخل، وهو فَحْل الإبل، ولا يقال فُحَّال إلا في النخل، وهي الفَحَاحِيل، قال الشاعر:

١ الحطيئة كما في: اللسان: طرر،

٢ هو ساعدة بن جؤبة كما في: اللسان: ضبر،

٣ هو حسان بن ثابت يمدح عائشة: اللسان: حصن، رزن،

٤ غير واضح في الأصل.