4183 أ من فوبي العلب والملكى من يمينب والشيطاف عن ضعمال والنفسافزاين تحير المخصوص الذين خصهم الله تعلى بالحجقاتق ولا جوال المخلق 11 عالم الملك ويقال على كل ما وجمد من سبب المخضر والياس يعبرون بالمخصرعن البسط وبالياس عن القبص المخلوة محادثت السرمع الله تعلى الختم علامت المجقى على قلوب العارفين فلا يلتفون الى الخلقى فان يشا الله ينجتم على قلبك والمختم فى حق النفوس الطبع والغفلئت حرف الدال المهملتر، الدهش سكرة تعدم عقل المحب من هيبت محبوبر الدعوى ان تصيف النفس الفعل اليها الدفن والرسم الاحاطتر بالقلب ت-2.
ولا سيلاء عليه بالحبت حتى يغيب صن كل موجود الدرة البيضاء العقل الكلى قال طي السلام أ لن ها خلق الله درة يصاع المحديث واول ماخلق 18 الل العقل حرف الذال العجمت . الذهاب مغي القلب عن حس الحسوسات بالمشاهدة الذات المحقيدة الثابتت الذوق ق اول] الراء ، الرمس عبارة عن البقاء 111 مبادى التجليات الالهيت حرفب ال بعتب الذهاب وهوفى اللغتبقيت المحياة الرسم ما رسم الله با المخلوقين في سابق علهر وقيل هو كون رويت القلبب والروح مشاهدة لا يحضرها للا المشهود الرمس ذكرفي الدفن رب حال هوبمعني صاحب قلب على 118 ما يذكرغيرانم لا يثبت ل المقام كتبوثر لصاحيب القلب الراجع
هو الذى ينزل عن مقام ليكمل غيمه الرغبتر والرهبت الرجاء والخوف الادويتة الق ب ال الان الت تدال الى الويا ال الزوائد زبادة لايمان بالغيب واليقي المشاهدة بالبصر حرف الزاي الزواندز الزمردة المخصراء النفس الكليت حرف الطاء المهملةر . الطوالع 111 ر: انوآر التوحيد تطلع على قلوب العارفي فطمس غيرها الطارق مسا د يبصره قلوب العارفين على طريق السمع فيجدد لهم اتقهم الطمس
عجز العقل وسد بيب العزة فى وجهم ومحو البيان الطريق عبارة عن مراسم الله وحدوده الطبع ما سبق بر العلم في حق كل شخحص حرف الطاء مشند
Unknown page