110
الا لمن كانت لر نفس ميت وقلب حى فنفس ذبحت بسيوف المجاهدة 4 وقلب حى بنور الموافقت وقيل السماع لطف غذاء لارواح لاهل المعرفيت وقال لاستاذ ابو على الدقاق رحمم الله السماع طبع الا من شرع وخرق إلا عن حق وفتنتر إلا عن عبرة وقيل السماع على قسمين سماع بشرط العلم والصحوفمن شرط صاجبر معرفتر للاسامى والصفات والا وقع فى الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحب الفناء عن احوال البشرية والتنقى من آثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقت وعن احمد بن ابى المحوارى قال سالت ابا سليمان الدارانى عن السماع فقال من اثنين احب الى من واحد وستل ابو على الروذبارى عن السماع يوما فقال ليتنا تخلصنا منر راسا براس وقال ابوعشمان المغربى من ادعى السماع ولم يسمع صوت الطيور وصرير الباب وتصفيق الرياح فهو مفترمدع وجاء عن مجاهد في التفسيرفى قولم تعلى في روصتر يحبرون انر السماع من المحور العين باصوات شهيت نحن المخالدات فلا نموت ابدا ونحن الناعمات فلا نباس ابدا وكان ابو سهل الصعلوكى يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التلهف والتجلى يوجب الترويح ولامتتار قتولد من حركات المريدين وهو محل الصعف والعجز والتجلى يتولد منر سكون الواصلين وهو محل كلاستقامت والتمكين وذلك صفت المصرة ليس فيها إلا الذبول .
تحت موارد الهيبت قال الله تعلى فلها حصروه قالوا انصتوا وقال ابو سعيد المخراز من ادعى انر يغلوب عند الفهم يعنى عند السماع وان الحركات مالكت لر فعلامتر تحسين المجلس الذى هو فير بوجده قال الشيخ ابوعبد الرحهن فذكرنا هذه المحكايت لابى مثمان المغربى فقال هذا ادناه وعلامثر الصحيحت ان لا يبقى فى المجلس محق اللا انس بر ولا يقى فيم مبطل إلا استوحش منر وقال بندار بن المحسين السماع
على ثلاثت اوج منهم من يسمع بالطبع ومنهم من يسمع بالحال ومنهم من . ب يسمع بحق فالذى يسمع بالطبع يشترك فير الخاص والعام فان جبلة البشرپت
Unknown page