Hashiyat Sharh Qatr

============================================================

وقال آخر: لا تنه عن فحلق وتأتي مثله عاد عليك إذا فعلت عظيم وتقول: (لا تأكل السمك وتشرب اللبن) فتنصب (تشرب) إن قصدت النهي عن الجمع بينهما، وتجزم إن قصدت النهي عن كل واحد منهما، أي: لا تأكل السمك ولا تشرب اللبن، وترفع إن نهيت عن الأول وأبحت الثاني، أي: لا تأكل السمك ولك شرب اللبن.

فإن سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قؤله تعالى: قل تكالوا أتل} "الأنمام: 151). وشرط الجزم بمد الثفي صحة حلول (إن لا) محله، نخؤ: (لا تدن من الأسد تسلم) بخلاف (يأكلك) .

ويخزم أيضا ب (لم) نخو: لم ميلد ولم يولد (الاخلاص: 3)، ولما؛ نحو: لما يقض} (مبس: 223، وباللام ولا الطلبيتين؛ نخو: لينفق} (الطلاق: 47، ليقض (الزخرف: 77]، لا تشرن (الحج: 26)، { لا تؤاخذنا} (البقرة: 4286: ويخزم فعلين: (إن)، و(إذ ما)، و(أي)، و(أين)، و(أنى)، و(أيان)، و(متى)، و(مهما)، و(من)، و(ما)، و(حيثما)، نحو: إن يشأ يذهبكم [النساء: 133) من يعمل سوها يجز بو} [الناء: 124)، ما ننسخ من مايت أو ننسها نأت يخير منها} (البعرة: 106)، ويسمى الأول شرطا والثاني جوابا وجزاء .

كلامنا آنفا بل هو محتمل للقولين الأخيرين (قوله إذا قصدت النهي عن الجمع) أي: كما هو الشايع في الاستعمال وإن احتمل غيره وكذا تقول في الجزم فاندفع ما لبعض(1) الناظرين (قوله ولك شرب اللبن) أو أنت تشرب اللبن، وتكون الواو للحال كذا قاله (1) طبلاوي. منه.

166)

Page 166