مولانا السلطان، وهم الإمام قطب الدين (^١) قاضي قيساريّة (^٢)، والأمير شمس الدين ابن التيتي الآمديّ (^٣) وعلى يدهم كتاب من التتار، من إنشاء جمال الدين ابن عيسى، وقد قعقع فيه قعقعة الأعجام، وأراد أن يزيّنه بالإعراب فشانه بالإعجام. [كتاب السلطان أحمد ملك التتار إلى السلطان قلاوون] ونسخته «بقوّة الله تعالى بإقبال قان (^٤) فرمان أحمد (^٥). أمّا بعد، فإنّ الله ﷾ بسابق (^٦) عنايته، ونور هدايته، (^٧) قد كان أرشدنا في عنفوان الصّبا وريعان الحداثة إلى الإقرار بربوبيّته، والاعتراف بوحدانيّته. والشهادة لمحمد (^٨) عليه أفضل الصلاة (^٩) بصدق نبوّته (^١٠)، وحسن الاعتقاد في أوليائه والصالحين من عباده / ٦٩ أ / في بريّته. ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ﴾ (^١١). فلم نزل نميل إلى إعلاء كلمة الدين، وإصلاح أمور الإسلام والمسلمين. إلى أن أفضى بعد أبينا الجيّد، وأخينا الكبير نوبة الملك إلينا (^١٢)، فأفاض علينا من جلابيب ألطافه (ولطائفه) (^١٣)، ما حقّق به آمالنا في جزيل آلائه وعوارفه، وجلا (^١٤) هذي المملكة علينا، وأهدى عقيلتها إلينا. فاجتمع

(^١) هو قطب الدين محمود الشيرازي. (التشريف ٥). (^٢) في تشريف الأيام - ص ٥: «قاضي سيواس». (^٣) هو شمس الدين محمد ابن الصاحب شرف الدين التيتي المعروف بابن الصاحب وزير ماردين. (السلوك ج ١ ق ٣/ ٧٢٣). (^٤) قان - قاآن - خان. (^٥) زاد في تشريف الأيام - ص ٦ «إلى سلطان مصر». وفي الدرّة الزكية ٢٤٩ «هذا فرمان أحمد إلى سلطان مصر». (^٦) في الدرّة الزكية: «لسابق». (^٧) في الدرّة الزكية زيادة: «وعظيم رعايته». (^٨) في الدرّة الزكية: «بمحمد». (^٩) في تشريف الأيام ٦ «أفضل الصلوات والسلام». وفي الدرّة الزكية ٢٤٩ «ﷺ». (^١٠) في الدرة الزكية:٢٥٠ «والتصديق برسالته وبنبوّته». (^١١) سورة الأنعام: الآية ١٢٥. وزاد في الدرّة الزكية: «كل ذلك ببركات محمد عليه أفضل الصلاة والسلام». (^١٢) إلى أن قبض أبينا الملك الجليل وأخينا الكبير، وأفضا الملك إلينا». (الدرّة الزكية ٢٥٠). (^١٣) ليست في الدرة الزكية. (^١٤) في الدرة الزكية «وجلى».