الجوالة والمدحرجة والقوسية والمتحرك على الشكل البيضي فالحركة المستديرة أعم لغة وأخص اصطلاحا. واعلم أن الحسن الميبذي رحمه الله في شرح هداية الحكمة ما قال في فصل أن الفلك بسيط من أن المستديرة هي الوضعية جواب دخل مقدر تقريره أن الحركة المستقيمة مقابلة للحركة المستديرة والأينية أعم منهما فلما فسر الحركة المستقيمة بالأينية صارت أعم من المستديرة عمومها ينافي كون المستقيمة مقابلة للمستديرة لأنه لا مقابلة بين الأعم والأخص. وحاصل الجواب أن للمستديرة إطلاقين قد تطلق على الوضعية المحضة وبهذا المعنى يقابل الحركة المستقيمة والأينية ليست أعم منها أي شاملة للمستديرة بهذا المعنى. وقد تطلق على الحركة على الاستدارة بالمعنى اللغوي كما إذا تحرك شيء على خط مستدير والحركة المستديرة بهذا المعنى نوع من الحركة الأينية فتكون نوعا من الحركة المستقيمة أيضا ولا مقابلة بين المستقيمة والمستديرة بهذا المعنى فتفسير الحركة المستقيمة بالأينية لا يرفع المقابله بين الحركة المستقيمة بمعنى الحركة الوضعية المحضة يعني بدون الأينية. وهذا تحقيق فويق نافع هناك.

الحركة على التوالي والحركة على غير التوالي: اعلم أن لكل فلك سوى الفلك الأعظم حركة متوالية وله حركة غير متوالية. وحركة التوالي هي الحركة من المغرب إلى المشرق. ولا على التوالي هي الحركة من المشرق إلى المغرب.

الحريق: (آتش سوزان وآتش زبانه كشيده وآنجه درآتش سوخة شود) . وعند الحكماء الحريق النار المشتعل في الدخان المتصل بالأرض نازلة إلى الأرض وإنما سميت حريقا لإحراقها الأجسام الكائنة في محل نزولها.

الحرارة: كيفية من شأنها تفريق المختلفات وجمع المتشاكلات. وعند الأطباء مرض يحدث بتعفن الأخلاط ولها أقاسم وتدبيرات في كتبهم وبعض تفصيل الأقسام في (الغب) إن شاء الله تعالى.

الحرف: في اللغة الطرف. وعند النحاة كلمة دلت على معنى غير مستقل بالمفهومية لاحتياجه في المفهومية إلى انضمام أمر آخر إليها والحرف بهذا المعنى مقابل للاسم والفعل. واعلم أنه قد يجعل الحروف مقابل الألفاظ فيقال هي ألفاظ أو حروف فيراد باللفظ ما يكون مركبا من حروف التهجي. وبالحرف ما لا يكون مركبا منها سواء كان مركبا من حرف من حروف المعاني ومن اسم بسيط مثلا. أو لا يكون مركبا أصلا بأن يكون بسيطا، كالياء وحده والكاف وحده في بك فإنه مركب من أداة واسم لا من حروف التهجي فهو حرف وكل واحد من أجزائه أيضا حرف واحد لأنه ليس بمركب منها (فالحرف) بهذا المعنى شامل للاسم والفعل أيضا مثل كاف الخطاب و (ق) أمرا لا مقابل لهما بل مقابل للفظ بمعنى ما تركب من حروف التهجي.

Page 20