لانتصرنا من هؤلاء الكلاب، فأنزل الله الآيات المذكورة «١» . [٣] أدرك رسول الله ﷺ بعد سنتين من الجهر بالدعوة، ألا قدرة له على حماية أتباعه من البلاء الذي ينزل بهم ليل نهار، وأن الزعامة الوثنية ماضية في عنفها واضطهادها وتعذيبها لهم، مصممة على استخدام أي أسلوب لوقف الدعوة عند حدها وخنقها وهي بعد في المهد.. ورأى أن يمنح المعذبين المضطهدين فترة من الوقت يستردون فيها أنفاسهم ويستعيدون قواهم النفسية والجسدية، ويعودون ثانية إلى ساحة الصراع وهم أقدر وأصلب.. وعسى الله أن يحدث- خلال ذلك- أمرا كان مفعولا. فأشار عليهم بالهجرة إلى الحبشة «فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد» حتى يجعل الله لهم فرجا مما هم فيه. فاستجاب له المسلمون وتسلل عدد منهم من مكة صوب الساحل، كي تقلّهم سفينتان كانتا متجهتين صوب الجنوب. وخرج نفر من قريش في آثارهم، وعندما بلغوا الساحل كانت السفن قد بعدت عنه «٢» . وكان أول من هاجر منهم، عثمان بن عفان وامرأته رقية ابنة الرسول ﷺ، أبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل، الزبير بن العوام، مصعب بن عمير، عبد الرحمن بن عوف، أبو سلمة بن عبد الأسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية، عثمان بن مظعون، عامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حيثمة، أبو سيرة بن أبي رهم وسهيل بن بيضاء. وقد أمّر عليهم جميعا عثمان بن مظعون. ثم خرج جعفر ابن أبي طالب، وتتابع المهاجرون منفردين أو مع أهليهم، حتى اجتمعوا بأرض الحبشة بضعة وثمانين مهاجرا عدا أبنائهم الصغار الذين خرجوا معهم أو ولدوا هناك «٣» .

(١) دروزة: سيرة الرسول، هامش ١، ١/ ٣١٢ وعن تفسير الآيات التي تعرضت لمقاومة المشركين للدعوة، انظر: تفسير الطبري ٢/ ٢١٩، ٧/ ٢٧، ١٨٤، ٢٠٧، ٨/ ١٧، ٩/ ١٥١، ١٤/ ٤٨- ٥١، ١٥/ ٧٥، ١٠٧- ١١٠، ١٦/ ١١، ١٧/ ٦، ٩٢، ١٨/ ١٢٦، ١٣٩، ٢٣/ ٢٠- ٢٥، ٤٠، ٨٠، ٢٩/ ١٤- ١٥، ٩٦، ١٢٤، ١٣٨. (٢) الطبري: تاريخ ٢/ ٣٢٩. (٣) ابن هشام ص ٧٢- ٧٣، الطبري ٢/ ٣٢٩- ٣٣١، ابن سعد ١/ ١/ ١٣٦- ١٣٧، اليعقوبي: تاريخ ٢/ ٢٢. ابن الأثير: الكامل ٢/ ٧٦- ٧٧. ابن كثير: البداية ٢/ ٦٦- ٦٩. المقدسي: ٤/ ١٤٩- ١٥١. وانظر عن المهاجرين بالتفصيل: البلاذري: أنساب ١/ ١٩٨- ٢٢٩، حيث يقدم معلومات مفصلة عن مسألة الهجرة إلى الحبشة لا نجد غالبها في المصادر الآخرى. وهو يذكر- فيما يستعرض من تفاصيل- أن أبا بكر الصديق (رضي الله